(⛓)しかし、兄はおそらく道江(👴)を(🥣)つれて来(😈)る(⚾)。い(⤵)や、か(🥕)ならず(🖍)つれて(🥧)来(🔖)る。そして、(🚌)無(💾)意(❌)(yì )識(shí(🗡) )な残酷(💰)(kù )ざんこ(💘)く(🐶)さで自分(🥇)の痛いきずにさわろうとして(🔦)いるのだ(🏭)。二人はあら(🌁)ゆる好意にみちた言葉(yè )を(🌝)自分になげかけるだろう。二人のむつまじ(🌖)さを三人に(🦉)ひ(☔)ろ(💆)げる(🥁)ことによっ(🚉)て、二人(ré(🌰)n )は一(yī )そう深いよ(🌙)ろこび(🔶)を味わ(😻)お(⏹)うとつとめる(😼)だろう。二人はいろいろと過(guò )去(🐾)の思い出を語るにちがいないが、その思い出の愉快さも不愉快さも、三人に(🛩)共通するものと(🔍)して語(🈷)られるに(❔)ちがいない。自(📻)(zì )分は、二人の(🦕)そ(🗞)うした無意(🛑)識な残酷さにたいして、いったいど(😘)う(⛓)いう態度(👽)(dù )をとれ(🕣)ば(😹)いいのか。いや、(😯)どういう態(🤱)度(🖌)を(📊)とりうると(➕)いうの(💒)か。
「ええ、べつ(🃏)に出る用もなかったので……(〰)」
「(👏)そうか(💵)ね――(✈)。」
「(🍽)おしま(🐯)いのほうは(🏊)、実は(🏗)僕が(🏔)打ったんでした。」
ところで、かれの言(yán )葉(🏎)が終わるか終わらないうち(🧑)に、二三の(👸)室(shì )か(📊)ら、急にさ(❎)わが(🍘)し(🥅)い(🍦)人声(🐤)や物音が(📰)、(💞)廊下を(👝)つたって(🦂)きこえだした。
この妙(💆)(miào )音をつき(🙀)だし(🔗)た小(🏸)僧こそは、実(🤺)(shí )に、後年(🥀)の(🕋)森(🌆)田(tián )悟(wù(🏋) )由ごゆう禅師ぜんじだったそう(💉)で(💳)ある(🥇)。
か(📄)れらの(🏽)大多数は、まだむろん(🚉)、人間生活にとっての自由の(➗)価値(zhí )や、そ(🚠)のきびしさ(📲)について、ほんと(🎅)うに目(🎍)を(👽)覚さましていた(🚵)わけで(🕓)はなく、友(👴)愛塾(📐)という(🥇)と(🕸)ころ(🧘)は一風変(biàn )わ(😑)った(🦆)指導を(😰)やると(📃)ころだぐ(🏬)らいにしか考えてい(🏬)なかっ(🛎)た。しかし、それ(🥘)にしても、そうした言葉が(🏈)、しだいにかれら(🧗)の間(🥢)にとりかわされるように(🐵)なっ(🚟)たということは(💜)、(🤣)たしかに一つ(🤡)の進歩であり、混乱と(🍜)無秩序むちつじょの中(🎼)で、不(⚽)十分(🥂)な(💻)がらも、何(hé(📢) )か自主的創造(🥟)(zào )的な(👸)活(🐌)動(😽)が始(🐓)ま(🚃)っている(🦈)証拠しょうこにはちがいなかったの(✌)である。
遥(♿)(yáo )拝がすむと(〰)、おたが(🎭)い(⛷)の朝のあいさつ(🐚)をかわ(😱)し、その(😔)あと、もう一度(🍠)静坐に(📃)入(rù )った。そ(🚦)して、それが三分もつづいたころ、朝倉先生は、自分(fèn )も(👕)静(jìng )坐(💙)瞑目(mù )めいもくの(📸)まま、お(🔝)もむろにつぎのよ(🏴)うな話を(🔊)した(⬆)。
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