朝倉(🌝)先生は、かつ(🤦)て次郎(🎢)に、「現在(🌁)の日本の指導(♉)層の(🛋)大(🔐)多(duō(🥂) )数(🖖)は(⏯)、正面(🍦)からは全く反対の(🐢)できない(🏊)よう(💢)なことを理由(📜)に(🎏)して、自分(🎬)たち(😐)の立(⏰)場を正当化(huà )し(⏫)たがる(📓)きらい(💄)がある(💶)が、そう(🚦)したずるさは(🎐)、(🤹)ひと(📑)り指導(dǎo )層だけに(🤔)限られ(🔻)たこ(🔼)とで(🗡)はないよ(🎙)うだ。たいていの日本(🦃)(běn )人は、何かというと、(🖍)表(biǎo )面堂(🖤)(táng )々とした理(lǐ )由で自分の行動(dòng )を弁(🔜)護(hù(📤) )したり(🙎)、飾かざった(🤧)りする。し(🎞)かも、それで他人(ré(🤧)n )をごまかすだ(🔽)けでなく、(🧤)自分(fè(😟)n )自(zì )身(shēn )の良心(xī(😵)n )を(🔴)ごまかして(🎦)いる。それを(🎎)ずるいなどとはち(〰)っとも考えない。これはおそろしいことだ。友愛(🙌)(ài )塾の一つの大(dà )きな使命(📅)(mìng )は、共(🎧)同生(shēng )活の実践じっせんを通(🚑)(tō(😪)ng )じて、青(🚏)年たちを(🎽)そう(🎊)した(🎅)ずるさから救い、真理に対してもっと誠実(shí )な人間(jiān )にし(👳)てやる(🐔)こ(🆚)と(🍄)だ。」というような意味のことを、いったことがあったが、次(🐄)郎は、便所(suǒ )の中か(⌚)ら、飯(📢)島の(㊙)うし(🔁)ろ姿(🕕)を見おくりながら、その言葉を思いお(🧛)こし、今さらの(📪)よう(👃)に、大(💐)きな困(🔍)難(ná(💓)n )にぶ(📽)っつ(🎟)かっ(📀)たよう(🛳)な気が(🌿)したのだった。
と、次(⛄)郎(🧣)は眼をふせたまま頭をさげ、(🌓)逃(🏅)にげるように塾(🔇)(shú )長室(🧗)を出(chū )た。
(🗞)講(🚓)堂で(👸)は、(🍧)掃(🌸)除はもうあ(🐋)らかた終わっ(🧢)て、机や椅子いすの整(⛺)(zhěng )頓せい(🗜)とんにとり(🥙)かかるところだった。そこは、(🥅)第一室と(🚂)第二(🙀)室の共同(tóng )の(✋)受け(🍨)持ちだ(😍)ったら(🚉)しく(😜)、田川大作(🧥)や青山(shān )敬(jìng )太(tà(🖨)i )郎など(🎽)の顔(🍪)も(⬇)見えていた(🍂)。田川は、例のしゃがれた、激(jī )はげし(🔝)い号(🚨)令口(🚜)調くちょうで、(🍉)ほかの塾(shú )生た(🆗)ちをせきたてながら、自分(🏳)でも椅(yǐ )子や机(🙋)を運(🙁)ん(❔)で(💈)敏(🕊)(mǐn )捷(👦)びんしょ(🛀)うにたちはたらい(🥗)てい(🎄)た。これに(🗓)反して(💊)、青山の(🥒)態度はきわ(🗜)め(📿)て冷(lěng )静だった。かれは、田川の(💨)声には無頓着むとんちゃくなよ(🔜)うに、並(🎯)(bì(🎤)ng )ならべられてい(🤹)く(🤱)机(🔬)の列(liè )をじっとに(✴)らんでは、(🐉)その(📦)みだれを正(🏹)していた。―(📄)―二人とも、それぞ(🧔)れに室長に選ば(💪)れて(🐲)いたのである。
と、(🎈)次郎は(🐽)眼をふ(🧜)せたまま頭をさ(🚬)げ、(✂)逃にげ(⚾)るように塾長室を出た。
「君のまじめな常(chá(⛔)ng )識がそ(⏮)れを許(💓)さないだろう。」
「何(👞)しろ紳士(🙌)しんしだから(🥉)ね。」
次(cì(🔲) )郎(🐙)は足音(yīn )を(💒)た(🗄)てない(🛒)ように、みんな(🐉)の間(🙂)をあるきま(🌒)わり(💙)、(🦁)いち(🛑)じるし(👰)く姿勢のわる(😙)い(🉑)のを見つけ(👃)ると(😤)、そ(😪)れをなお(🌧)し(🧟)てやっ(🔻)た(⛑)。
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