一(yī(🦊) )一(🌳)((🐤)一(yī )九五)
「その(🧠)程度の(👎)こ(🎗)とが何で得(✔)意になる(⬛)ねうちがあろ(🌧)う。」
○(🖌) (🖍)以(📂)(yǐ )上の三章(🚲)(zhāng )、偶然か、論語(🔛)の編纂(🍵)(zuǎ(🍹)n )者に意(📗)あつてか、孔(🍀)子の(🅾)門(🎪)人中最(zuì )も目立(lì )つて(🐈)いる顔渕と(🥊)子路(🍜)と(🎵)子貢(🍑)の三人(rén )をつぎ(🕣)つぎ(🐎)にとらえ来(lá(🔡)i )つて、その(🍡)面目を躍(yuè )如(🍍)たら(🕙)しめている。こ(🤖)の三(🚯)章を読(dú )むだけでも、すで(🖤)に孔門の状況が(🔃)生き生(shēng )き(🍨)と(♑)うか(♌)がわれるでは(🦉)ないか(🍀)。
○ 天下==(⚓)当(😲)時はまだ(🐐)殷の時代(🎄)(dài )で。周室(💱)の天下ではなかつ(🏭)たが、後(💡)に(✳)天(tiān )下(xià )を支配したので、(🦖)この語が用いられ(🔒)たのであろ(📶)う。
「孔先生(shēng )の(🖍)ような人(🤺)をこそ聖人(🚵)というのでし(✌)ょう。実に(🦔)多能であ(👏)られる。」
○ 天(😵)(tiān )下=(🌎)=当時(shí )はま(🦖)だ(🍺)殷の時(🐩)代で(🤫)。周室の天下ではなかつたが、後に天(🚝)下を(👻)支(zhī )配したので、この(🏋)語が用いられたので(👗)あろう。
「流転の相すが(⬅)たは(💥)この通(tōng )りだ。昼となく(👌)夜(yè )となく流(🛴)れてやまな(🐪)い。」(👓)
「鳥(🎠)は死ぬま(👝)えに(🐇)悲しげな(🎟)声で(🗼)鳴き(🧔)、(🍄)人(⌛)は死(sǐ )ぬま(📪)え(🚜)に善言(📉)を吐く、と申し(🏸)ます。これか(🔜)ら私の申(shēn )上げますことは、私の(🐠)最後(hòu )の言葉(⏭)でご(🐱)ざいますから、よく(👥)おきき下さい。お(🍕)よそ為政家が自(zì )分(fèn )の(🆗)道として大(🎬)切(qiē )に(🔸)しなけれ(🍣)ばならないことが三つ(🔕)あ(🕡)ります(🐧)。その第一は(🌌)態(tà(🏒)i )度をつ(🐊)つしんで(📷)粗暴(📨)怠慢に(🏻)ならないこと、その第二は顔(🏛)色を正しくして信実(shí )の(⛱)気持があふれるこ(🔌)と、そ(⛑)の第三(♎)(sā(🐩)n )は(🈺)、(🚓)言葉を叮(dīng )重(🥊)にして野卑不合(🤣)(hé )理(lǐ )にならないこと、こ(🥑)れであります。祭典のお供(🎄)物(wù )台の並(bìng )べ方な(🥥)どのこまかな技術上のことは、それぞれ係(xì )の(🍿)役人(🏈)がおりますし、一々(🙃)お気(qì )に(🕛)か(🛤)けられなくともよいことでございま(🚋)す。」
先師はこれを聞(wé(💄)n )かれ、(🚢)門人た(🔡)ちに(📴)たわむれていわれ(🥎)た。―(🔅)―
子貢が(🧑)こたえ(🌗)た。――(🚥)
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