一四(二(🏹)一九)
かように解することに(🐇)よつて、本章の前段と後段との関(⛓)係が、は(🎄)じめて(🙅)明(⛲)瞭(liǎ(❕)o )になるであろ(🛎)う。これは(🎫)、私(sī )一(👚)(yī(🌷) )個の見解(🚯)である(⛹)が、決して無謀な言で(🌧)は(Ⓜ)ないと思(sī )う。聖(🙈)人・君子(⬆)・(🉐)善人(rén )の(🐖)三語(yǔ(🥝) )を、(🛵)単なる人物(✌)の段階と見(🙇)ただけでは、本章の(🐵)意(🍬)味(wè(🏃)i )が(😩)的確(què )に(😽)捉えられないだけでなく、(🍝)論語(yǔ )全体の(🎙)意味があいま(🔫)いになるのではあるま(🕛)いか。
○ 詩経の内容を大(🍧)(dà )別(🚫)すると、風(fēng )・雅(🐄)(yǎ(💵) )・頌の三(😉)つ(💁)にな(😟)る。風(fēng )は民謠、雅は朝(🐗)廷の歌、頌(🤖)は(🎍)祭(🧟)事の歌(gē )で(👷)ある。
子貢(🍾)がこたえた。――
二(èr )六(一(🏉)(yī(🖨) )七三)(⏰)
○ 誄(🗃)(lě(🤒)i )==(🍷)死者を哀し(🎷)んで(💪)その徳(🍇)行(🏠)を述べ、その(😹)霊前(🛒)に献(xiàn )ぐる言葉。
三(🆚)〇((🗳)二三五(💜))
「正(🎑)面切(qiē )って道(🦎)理を説(🍑)(shuì(🎃) )かれる(🚬)と、誰でもその場(chǎng )はなるほ(👷)どとうなず(🛍)かざるを(💓)得(dé )な(🌽)い(💺)。だ(🦐)が(🚲)大事なのは過を改めることだ。やさし(🛏)く婉(📦)曲(😱)(qǔ )に注(zhù )意(yì )してもらうと、(🅰)誰(shuí )でも気持よくそれに耳を傾けることが(🦍)出来る。だが、大(dà )事なのは、そ(🌋)の真意の(😚)あるところをよく考(👒)えて(📀)見(♊)(jiàn )るこ(🏣)とだ。いい気になって真(🍄)意を考えて見(💿)ようと(🐴)もせず、(🤝)表面だけ従って過を改めようとしない人(🚾)は、(🦊)私には全(🤞)く(😧)手(shǒu )のつ(☕)けようが(💴)ない。」
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