○(🥤) 詩経の内容を大別(🖕)す(💮)ると、風・雅・頌(sòng )の三つになる。風は民謠、雅(yǎ )は朝(🧒)廷の歌、(🔗)頌は(♏)祭(jì )事の歌(🙁)(gē )である(🔋)。
「音楽が正しくなり、雅(yǎ(⛔) )がも頌しょうもそ(🕜)れぞれその所を(💔)得て誤(wù )用され(🕵)ないようにな(💓)った(👞)のは、私(➕)が(🎠)衛から魯に帰って来たあとのことだ。」
○ 前(qiá(🌋)n )段と後(🏮)段とは、原(🦓)文(wé(🐊)n )では一連の孔子の言葉になつている(📃)が、(⭕)内(🔁)容に連(lián )絡がないので、定(🌶)(dìng )説(🦋)(shuì )に従つて二段に区(qū )分した(🍰)。
「知(zhī )者(zhě )には(🐑)迷い(🛷)が(✴)ない。仁者には憂いがない。勇者にはお(🍜)それがない。」
二(èr )〇(🛍)(二二五)
三(sān )〇(一七七(qī ))
○ 次(cì )(原文)==一(📌)般(⛎)に「つ(🚡)ぎ」「(🈁)第(🍷)二」(🚦)の(🐊)意味に解されてい(👥)るが、私は「途次(🍟)」な(🍜)ど(🎰)と(📏)いう場(⤵)合の「(🍬)次(cì )」と同じく、(🌍)目(🚧)(mù )標(🌃)に達(😅)(dá )する(😷)一歩(💢)手(shǒu )前の(🎙)意に(⏹)解したい(🎵)。
○ これ(🌽)は孔(📍)子晩年の言葉にちがいない。それが(😵)単なる(🤪)無常(🦀)観か、過去を顧みての歎(🎤)声か、或は(🌞)、たゆみな(😵)き人間の努(nǔ )力を(✍)祈る声(♐)かそもそもま(🍰)た、流(liú )転(🕟)をとおし(❄)て流るる道(🥞)の永(🚵)遠(🏅)性を讃(zàn )美(měi )する言葉(👓)か、(📳)そ(🍬)れは人おのお(📑)の(🖼)自らの心境(🖲)に(👟)よつ(⤴)て(❇)解す(🚃)るがよかろう。ただわ(🏀)れ(🦅)わ(🏒)れは、(😔)こうし(⛷)た言葉の裏付けによ(🦊)つて(🐱)、孔(🛴)子(zǐ )の他(tā )の(💫)場(🍴)合の極めて(🍘)平(🕯)(píng )凡らし(🧛)く(🧓)見える(👑)言葉が一層(🏂)深(🍚)く理解され(🌐)るであろうこと(🌂)を忘れてはなら(💵)な(🥚)い。
三五((🌓)一八二)
○ 柏(👰)==「(🤾)かや」である。「かしわ」(👑)ではない。
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