「(🍟)文王がな(🎢)く(🦀)なられた後、文と(😉)い(😨)う言葉(🌲)(yè(🏿) )の内容をなす古(gǔ )聖(shèng )の道(🈯)は、天(tiān )意によっ(🎣)てこの私に継承(🏸)されて(🏄)いるでは(Ⓜ)な(🛠)いか。も(🚗)しそ(🤾)の文(🏁)を(🚖)ほろ(⛲)ぼ(🤬)そうとするのが天(🏧)意である(😑)ならば、(🕓)何で、(📑)後の世に生れ(🐼)たこの私(💶)(sī )に、文に親しむ機会(huì )が与えられ(🤴)よう。文をほろぼす(📥)まいというの(👂)が天意(yì )であるかぎり、匡の(🤶)人(rén )たちが、いったい私に対し(🔖)て何(👁)(hé(🕠) )が出(🚢)来ると(🏂)いう(🎪)のだ。」
「知者(zhě )には迷いがない(🍠)。仁(rén )者には憂いがない。勇者には(👯)おそれがない。」
○(📭) 孔子(zǐ )が諸国(📈)遍歴を(👮)終(zhōng )つて魯に帰つ(🏃)たのは。哀公の十一年(🍫)で、六十八歳(🐄)の時で(😛)あつ(🔷)たが、その(👂)後は、直接政治の局にあたる(🤕)こ(🎋)と(💮)を断念し、専心門人の(🗝)教育と、詩書(🏗)禮楽の整(📘)理とに従事(shì )したの(👷)で(🚢)ある。
二(💜)五(🥗)(二三〇)
「そういう祷りな(👥)ら、私はも(🆓)う久しい間祷(✋)(dǎo )っているのだ。」
○ 周公(🐡)(gōng )==(🉐)すでに(💻)前にも述べたように、周公(gōng )は武王(🥛)をたすけて周(🤣)室八(bā )百年(🤗)(nián )の(💳)基礎を定めた人である(💡)が、その人と(🍹)なりは極めて謙虚で(💊)、「吐哺握髪」という言(🗝)葉で有(yǒu )名(🤡)なように、食事や、結髪(🏝)(fā(🌪) )の最中でも天下の士を迎(yí(✅)ng )えて、(🐾)その(🐈)建言忠告(🈁)に耳(🥞)を傾けた人(rén )で(🚰)ある。
「(⏭)由(👱)ゆ(🃏)うよ、お前のこしら(🙁)え事(shì )も、今には(🍄)じまったことではな(📹)い(⛴)が、(🎛)困ったものだ(🌿)。臣下(xià(💌) )のない者(✉)があるよう(🍥)に見せか(🔹)けて(💇)、いった(🌉)い(📨)だ(😒)れをだまそうと(😸)する(🏒)の(🥋)だ(🔞)。天(tiān )を欺こうとでもいう(🗨)の(⛑)か。それに第一、私は、臣下の手で葬っても(🚗)らうより、むしろ二三人の門(mén )人の手で葬(🔛)っても(♒)らいたい(🌖)と思ってい(🥥)るのだ。堂々たる葬(zàng )儀(🥊)をし(👤)てもらわなくても、ま(🦂)さ(🚪)か道ばたでのたれ死したことにもなるまいではない(🍌)か。」
○(😏) 子貢は孔子が(🆖)卓(🚺)越(⏫)(yuè )した徳と政(👝)治(🤖)能(néng )力と(🚀)を持(😫)ちながら(🔳)、(💚)いつまでも(🕒)野にある(🚜)のを(💁)遺憾(🍧)(hàn )と(✖)して、かよう(🏁)なことをいい出(😃)したのであるが(🎡)、子貢ら(🍀)し(🕠)い才(cái )気(⏭)のほとば(🌫)しつた表(🥝)現である。それ(🧣)に対(duì(🦔) )する孔(kǒng )子の答えも、じようだんまじ(🎛)りに、ちやんとおさえる所(suǒ )はお(🏞)さえているのが面(miàn )白い(🎚)。
○ 矢ぐる(📡)み==原(🐻)文に(🚸)「弋」(♐)(よく)とある(📪)。矢(🐠)に(🔨)糸をつけ、それを島(🔘)の(🗾)羽根にからませ、(🚲)生擒する(🦔)方法(fǎ )であつた。
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