「(💜)私は、君(jun1 )子と(😀)いうも(🎅)のは仲(zhòng )間ぼめはしないものだと(📹)聞いていますが、やは(💿)り君(jun1 )子に(🐤)もそれ(📌)がありましょ(✨)う(🐲)か(🐠)。と申しますの(🥉)は(⛵)、昭(🎆)公は呉(wú )ごから妃(fēi )きさきを迎え(⚫)ら(🍀)れ、その方がご自分と同性な(🐑)た(⛲)めに(⛑)、ごまかして(🚣)呉(wú )孟子ごもうし(💊)と呼(🥊)(hū )んでお(🎈)られる(🔎)ので(💅)す。もしそれで(😎)も(🧞)昭(zhāo )公が礼(💾)を(⤵)知った方だといえま(💽)す(💣)なら(🚁)、世の中に誰(shuí )か(😇)礼を知(🌯)らないも(📬)のが(🍮)ありましょ(👫)う(🌫)。」
一八(二二三)(🆒)
泰伯(bó )第八(❌)
「(😿)鳥は死ぬまえに(🕴)悲しげな声(🤣)で鳴き、人は死ぬまえに(📨)善(🥖)言を(🔺)吐く、(🌇)と申します(🧗)。これから私(🐫)の申(🎿)上げますこ(🛅)とは、(🥛)私の最後(hòu )の言葉でございます(🥈)から、よくおきき(🎶)下さい。およ(🤙)そ為政(🕒)家が自分の(🐯)道と(🛳)して大切(qiē )にしなければならないことが三(sān )つあります。そ(〽)の第(🍑)一(🔱)は態度(dù )をつつ(🧟)しんで粗暴(🐌)怠慢にならないこと、その第(dì )二は顔(🔄)色を(🎿)正し(🗯)くして信実(shí(🙎) )の気(👥)持があ(🕥)ふれ(🚂)るこ(📥)と、その(🗾)第(dì )三(😳)は、言(🍑)葉を叮重にし(🥈)て野(yě(👘) )卑(🆕)不(bú )合理(lǐ )にならないこと、(🤬)これであります。祭(jì )典のお供(gòng )物(🏳)(wù )台(tá(🚇)i )の並べ(👰)方などのこ(🚸)まかな技(jì )術(💘)上のことは、それぞれ係の役(😔)人(🔴)(rén )がおりますし、一(yī )々お(🚠)気にかけられな(🍠)くと(🏴)もよいこと(🍿)でござ(🔤)いま(🚸)す。」
○ 前(qián )段と(🌛)後段とは、原文では(🍆)一連の孔子(🏳)の(🐁)言葉に(🖼)な(🛩)つている(🍣)が、(🐩)内容(🔚)に連絡がない(🧢)ので、定(🥍)説に従(có(🌛)ng )つて(🍁)二段(🐭)に(🧥)区分(🐽)し(❌)た。
「そういう(👅)こと(🏛)をしてもいいものかね。」(🐩)
(⏹)達(dá(🏋) )巷たつこ(🌌)うという(🕺)村のある人がいった。――
○ 周公(🚮)==(😽)すでに前に(🕶)も述(shù )べたよう(🛐)に、周公は武(🤒)(wǔ )王(wáng )をたすけて(🌧)周室八(👝)百年の基(🌂)礎を(🎁)定(📧)めた人で(🤠)あるが(🔨)、(🏖)その人となりは極めて謙虚で(🦆)、「吐哺握(wò )髪」という言葉で有名(míng )な(🍶)ように、(👲)食事や、結(🔦)髪の最中でも天下の士を迎え(🐼)て、その建言(🍺)忠告(🔌)に耳を傾(👃)けた人である。
○ 孔子と顔淵と(👭)のそ(💰)れぞれの面目(mù )、並(🥔)に(🐽)両者の結び(🐈)つきがこの一章に躍如として(🎹)いる(⛩)。さすがに顔(📲)淵の言葉(⚽)であり(💷)、(🆘)彼(😚)ならでは出(chū(🈳) )来ない表現(🔽)である。
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