「修(❣)行という(👗)も(🌜)のは、たとえば山(⛺)を(📙)築(zhù )くようなもの(🕡)だ。あ(🐽)と一(💙)簣もっ(🚈)こというところで挫折しても、(🐖)目(😂)(mù(🍁) )的の(🎦)山には(🦄)ならない(🖲)。そ(Ⓜ)してその罪は自(zì )分(🏜)(fèn )にある。また(🐊)、たとえば地(dì )ならし(🚱)をする(🗜)よ(👜)うな(🐳)ものだ。一簣もっ(🛰)こでもそこに(😾)あけたら、それだけ仕(shì )事がはかどったことになる(🍚)。そしてそれは自分が進ん(🤰)だの(✖)だ(🏠)。」
「ぜいたくな人(🚈)(rén )は不(🌰)遜(xùn )に(⛳)なりがちだし、儉約な人は(📒)窮(🎵)屈にな(🛡)りが(😛)ちだが、どちらを選(📛)ぶかというと、不遜(xùn )であるよりは(😧)、(📒)まだしも(🐬)窮屈な方がいい。」
「ぜいたくな(🍝)人は不遜(🌇)になりが(🛰)ちだ(🌔)し、儉(🚥)約(🥂)な人は窮屈(🖲)になりがちだ(🕤)が、どち(📮)らを選ぶ(🕷)かというと、不遜で(🔃)あるよりは、(🔘)まだしも窮屈な方が(🐖)いい。」(👙)
○ 本(🌉)章に(🕐)は拙訳(🏩)とは(🍐)極端(duān )に相反する(🔭)異(🌉)説がある。それは、「三年も学(xué )問(wèn )を(🌘)し(🔛)て(📤)俸祿(😤)にありつ(🌏)け(😆)ないよう(🔫)な愚(📈)か者は、めつたにな(🐈)い」とい(👺)う意(🈷)に解する(🔕)のである。孔子(zǐ )の(🐅)言葉(⏪)と(🤙)しては断(duàn )じて同意しがた(🗑)い。
先師は(⏳)めったに利益の問(🕴)(wèn )題には(🚽)ふれられな(🔄)かっ(📽)た。たまたま(🥉)ふれ(🕘)られ(🚊)る(🐦)と、必ず天命とか(🥨)仁(rén )とか(🎼)いうことと(🅾)結び(🌉)つけて(🐘)話された(🚼)。
「道を行おうと(🐲)す(🏈)る君は(🕥)大器で強靭な意志(📩)の持主でなければならない(🚬)。任務が重大でしかも(👐)前途遼遠(⛩)だからだ。仁(rén )をもって自分(🤢)の任務とする、何(⏹)(hé )と重いではないか。死にいた(📨)る(🔡)までそ(📊)の任務は(❔)つづく、何(🙋)と(😗)遠いではな(🤬)いか。」
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