うす氷ふむがごと、(🧚)
(✴)この問答の話(➰)をきかれて、先師はいわ(🍸)れた(💼)。―(🌜)―
○ 孝(xià(🀄)o )経による(👭)と、(🏜)曾(céng )子は孔子に「身(🐩)体髪膚これを父母に(🚩)受く、敢て毀傷せざ(🐧)るは孝(xià(🚪)o )の始なり」とい(🤤)う教え(🔰)をう(🎮)けてい(💣)る。曾子は(📼)、それで、(🖥)手や足(zú )に(🥋)傷(shāng )のな(🥑)いの(📋)を喜んだことはいうまで(🐃)もな(🛴)いが、しかし、単に身体のことだけ(🐂)を(🤯)問題にしていた(📢)ので(🦂)ないことも無(🛒)論(lùn )である(🕰)。
(😴)かよ(🧜)う(🥃)に解するこ(🧛)とによつて、本(👞)章の前(🎞)(qián )段(duàn )と後段と(🤵)の関係(xì(👗) )が、は(🐟)じめ(🚄)て明(míng )瞭にな(💟)るであろう。これは、私一個の見解であ(🏒)るが、決(🔌)して無謀な言ではないと(📸)思う。聖人(🧗)・君子(🚺)・善人の(🕷)三語を、単なる人物(wù )の(😸)段階と見(jiàn )た(🌻)だけでは、(✖)本章の意味が的確に捉(😌)えられないだ(📻)けでなく、論(🎾)語全(quán )体の意味(wèi )が(⛴)あいまいになる(🧠)のではあるまい(⏭)か(🤖)。
「よ(🤝)ろ(🎐)しいと思います。誄(👓)るいに、汝(rǔ )の幸いを天(tiān )地の(👃)神々に(🚂)祷る、(🚹)と(🎛)いう(🐱)言葉がございま(💬)すから。」(🎮)
す(🛥)ると、先(xiān )師がいわれ(📩)た。―(⏬)―
「よろしいと思(🍾)います。誄るいに、(🈷)汝の幸いを天(tiān )地の神(🥃)々に(🔇)祷る、とい(🧕)う言葉がございま(🈂)すから。」(🏿)
か(🚍)ように解することによつ(🦓)て、本(běn )章(zhāng )の前段と(🅿)後(hòu )段との関(💦)係(😷)が、(🔗)は(👨)じ(🏺)めて明瞭(liǎo )に(🚓)なるであ(📓)ろう(⬇)。これは、私一個の見(📦)解であ(😶)るが、決して無(🐰)(wú )謀な(💬)言(🌵)ではない(🏡)と思う(😭)。聖(shè(🍫)ng )人・君(⛵)(jun1 )子(㊗)・善人の三(🌫)語(yǔ(🎠) )を、単なる人物(🎛)の段(duàn )階と見ただけでは、本章の意味(wèi )が的確(què )に捉えられ(🎰)ないだ(🤘)けで(🈁)なく、論語(🛸)全体の(👒)意味があい(🙃)まい(💂)に(😛)なるのではある(🌬)まいか。
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