「し(🕕)かし、今(🏑)年(🎌)の五年生も(⛷)それで台(🕑)なしだな(🍓)。しょっぱなから、しか(🤐)も新入(rù )生(🚔)に対し(😏)て味(wèi )噌をつ(💲)けたんでは。」
「癪にさわったんか。そ(🥘)れじゃ(🌩)あ、やっぱり(🍊)自分(🤣)(fèn )のためじゃないか。」
大(👝)沢にしては、めずらしく激越な(🔏)調子だった(📵)。み(🐀)んなは鳴りをしずめて聴(tī(🏐)ng )いて(📲)いた。
五(wǔ(🐝) )年生の一人(🌕)が(🐴)叫んだ。それは三つボタンらしか(🏙)っ(🐫)た。次郎は、しかし、ふり向きもしなか(🏇)った。
「本田(tián )とか言って(👊)たよ。」(👆)
だが(⛲)聰明(📟)(míng )な読(🍈)者(🉐)ならば、彼(🔕)の(💷)そうした行為(wéi )の裏に、いつも一(yī )脈の哀(✊)愁(🚇)あい(🦉)しゅう(🔴)が流れ(🐓)て(🅰)い(🎦)たこと(😶)を決(🚍)して見(🐟)(jiàn )逃がさな(💧)かったはず(✝)だ(💹)。実(⏲)際(❎)(jì(⛳) )、(🈶)哀(🤹)愁は、(🤩)次郎にとって、過(guò(🗣) )去(qù )十五年(🌁)間、(🚘)切っ(⬛)ても切れない(🔡)道(dà(🔇)o )づ(🆕)れであっ(💅)たと(🙇)も言える(🚅)のであ(🌕)る。彼の負けぎ(🙀)ら(🉑)い、彼の(🏏)虚(🎫)(xū )偽きょぎ、彼の反(💰)抗心と闘争心(🙅)、(👲)およ(👧)そそうした、一見哀(ā(🛡)i )愁とは極めて縁(🦏)遠いように(🏺)思(😃)われ(🛩)るもの(⛔)のす(💳)べてが、実(🚢)は哀愁のやむにや(📴)まれぬ表(🛳)(biǎo )現で(🗡)あり(🔪)、自然が彼に教えた哀愁からの逃(📿)路(lù(🖥) )だったのである(🛑)。そして(🍞)、も(🍥)し(🕣)「自然の叡(ruì )智えいち(🍺)」というものが疑(🐦)(yí )え(👙)ないも(🤸)のだとするな(💢)らば、(🆒)次郎の心がそろそろと(😋)詩にひ(🏰)かれていったということは、必(bì )ずしも不似(🏙)合(🐠)なことで(🎹)はなかったであ(🌱)ろ(🐘)う。というのは、何(hé(🚓) )人(rén )も自(zì )己(🌮)(jǐ(😑) )の真実を表現(xiàn )してみたいという欲望(wàng )をいくぶん(🔒)かは持っている(👉)し、そして、(🅿)哀愁(🍠)の偽りのない表現に(🍈)は、詩こそ最もふさわしいものだからである。
「そうか。そうだと君(jun1 )の弟はいよいよ変(👇)(biàn )った奴(🌝)だ(📐)な。」
「どうもしませ(💩)ん(🧓)。あたり(🐫)ま(🈺)え(🧣)にしているだけです。」
と自重論が出て来た。
「弟(dì )? そうか。そう言(👓)えば、今(jīn )度(dù )君の弟(🎋)が入学(🎵)試(shì(🚿) )験(🌖)をうけるって、い(🐸)つ(👵)か(➗)言ってい(😶)たようだね(🐛)。」
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