よきかなや。
二二(èr )((🍛)二二(👘)(è(🍌)r )七(qī ))
先師が(👳)匡きょうで遭難された(⛩)時い(🎟)われた。―(⏳)―
○ 昭公==魯の国君(😇)、(🐘)名(míng )は(⏬)稠(ちよう(🚁))(😇)、襄公(じよ(🕎)うこう)の子。
○ 聖(shèng )人(rén )・君子・善人==孔(kǒng )子のいう聖(💷)人(🕕)・君子(zǐ )は常(cháng )に政治(🍽)ということと関(wā(🎑)n )係が(🌨)あ(〰)る。現に政治(zhì )の任に当(🎮)つていると否とにかかわらず、完全(quán )無欠(qiàn )な(👝)徳(dé )と(👡)、(🏒)自(zì )由(yóu )無(😻)碍な(🧟)為政能力(🐈)をもつた人が「聖人(🥥)」であ(🛃)り、それほ(🐼)どで(🌇)はなく(🐏)とも、理想と識見とを持ち、常に修徳にいそしん(🍜)で為政(📋)(zhèng )家として(🏀)恥かしく(🐒)ない人、(🗣)少くとも政治に志して修養を(😲)つ(🗺)ん(🐫)でいる(🥠)人(🥟)(rén )、そ(🅱)う(🐲)い(🐂)う人が「君(🔶)子(zǐ )」なのである(🐑)。これに(🚓)反し(🎢)て、(🍄)「(🎉)善人」は必(🕐)(bì(🤣) )ずしも政(zhèng )治と(🆙)関係はない。人間(jiā(🔃)n )として諸徳(dé )の(🔲)そな(🎪)わつた人(rén )と(🎚)いう程(🐪)度(🛅)の意味(📳)で用い(📸)られてい(🏤)る。
二五(二三〇)
「大(dà )宰(zǎi )はよく私のことを知っておられる。私(♏)は若(😝)い(⚪)ころには(🐌)微賎な身分だ(🦇)ったので、つまらぬ(🚏)仕(shì )事をいろ(🚔)いろ(🤛)と覚え(🏳)こんだ(💟)ものだ(🏿)。しかし、多(⌚)(duō )能だから君子だと思われたのでは赤面す(💱)る。いったい(🆑)君(jun1 )子と(🥉)いうものの本質が多能(né(🐅)ng )とい(🚯)うことにあっていいものだろう(🔞)か。決(㊗)してそんなこ(📖)と(😁)はない。」
「(🍄)知(🤺)者には迷(💯)いがな(🔤)い。仁(ré(👞)n )者に(🤺)は憂いがな(🚪)い。勇(🚙)者にはおそ(🐞)れがない。」
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