次郎は、朝倉(🎨)先生が、開塾最初(🎩)の朝(🔯)(cháo )の訓(🌨)話(huà )く(🔠)んわで、こ(🐃)れほど激(🕶)(jī )はげしい言葉を(🔈)つかって、(💷)真正面から塾生たちに非難をあび(😟)せかけたのを、これまでにきいた覚え(🎌)が(🚱)なかった(🏃)。かれは(🐖)、(📆)ま(👏)だあと(🚰)に残(cán )さ(🛌)れ(🍭)てい(🍁)る自分への非難が(🐲)、どんな言葉で表現される(💭)かを、身(🌀)がち(🛣)ぢまる(🥂)思(📺)いで待っていた。
それから、ち(🍠)ょっと(💛)柱時(🈸)計を(🍩)のぞ(🆑)き、
かれらの大多(duō(⛰) )数(shù )は、(🐹)まだむろん、(🛫)人間生活にとっての自由(yóu )の(🔴)価値や、そのきびしさにつ(💈)い(📮)て、ほんとうに目(mù )を覚さまし(😏)ていたわ(🚒)けではなく(🐦)、(🆕)友(😱)愛(ài )塾(🐄)とい(🥨)うとこ(👘)ろ(😗)は(🕹)一風(🌤)変(biàn )わっ(🔔)た指導をやると(🖖)ころ(✉)だぐらい(🔬)に(😯)しか考えて(✊)いなかった(🚉)。しかし、そ(🕚)れに(💤)しても、そうした言葉が(🔙)、しだいにかれらの(🌘)間に(📇)とりかわされるようになったとい(🧡)うこ(📿)とは(🦂)、たしかに一(yī )つ(🐄)の進(🚨)歩(🆚)であり(🖖)、(🗻)混乱と無(wú )秩序(xù )むちつじょ(🎒)の中で、不十分な(🚪)がらも、何か自主的(de )創造(🐰)的な活(huó )動が始(✡)まっている証拠し(🆔)ょうこに(🔀)はち(🧖)がいな(🈁)かっ(💁)た(🚴)のであ(👋)る(🎥)。
次(cì )郎は、(📍)自分の責(zé )任である二つの室(🛎)(shì )の掃除(🎡)を終(zhōng )わると、(🎍)すぐ(⏮)便(📛)所掃(sǎo )除の手伝いに行った。これは、かれが助手として塾(shú )生活(👉)をはじめた当(dāng )初からの(🚵)、(⚪)一つの誓ちかいみた(💀)ようになって(✋)い(🕦)たのである。
次(🗡)(cì )郎はぎくり(🐻)として、う(🧢)ま(㊗)く返(🎫)事(shì )ができなかった(🔓)。大(dà(🙊) )河(🤠)のに(🤣)っと笑った顔と、(㊗)その時言った(💰)言(yán )葉(yè )と(🌯)があらためて思い出されたの(📨)だった。かれはし(🕛)ばらく(🔵)眼(🕚)を(😼)ふせて(🅱)いたが、
(⛏)静かな(🔋)空気(🎈)の(🔦)中を、えぐるよ(🚋)うな沈黙の数(🤝)秒(🕖)が流れたあと(🎁)、朝倉(cāng )先生の言(🥄)葉(yè )が(🍭)沈(🌷)痛ちんつうにつづけ(🐛)ら(🎞)れ(🍧)た。
先(🔟)生(shēng )の言葉(yè )の(👂)調(diào )子は、はげしいというよりは、むし(🍝)ろ悲(🐐)痛(🦒)(tòng )だった。
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