日本《ポルノ スコア》2行目ライン
ポルノ スコアあらすじ
な(🚄)にを思った(🍣)か(🍓)安(ān )場(🌒)のノックは峻辣し(🏒)ゅんら(🚡)つをきわめたもの(🦎)で(💔)あった、難球また難球！ 第一番に(💻)三塁手(🤨)(shǒ(😓)u )がミスする、ついでショートの青(🐄)木、これ(🚷)も(😩)みごと(🔻)にミ(⬛)スする、やりな(😖)おす(🔳)、またミスする(🏨)、(🍶)三度、(⏩)四度(dù )！ 千三は次(🕞)第(dì )に胸が鼓動こどう(🎑)し(😉)た、見(😡)物(🧠)(wù )人(🥇)は口々に(🍊)の(🕗)の(💲)しる(💜)。
と(👺)つぎには安(🚭)場の作(zuò )戦が奇功を奏そ(🧚)うし、スクイズプレーで(🥠)ま(🎗)た(🌟)一(yī(⏭) )点を(🚏)取った。
「(👇)青木！ 青(qīng )木！ (🔞)フ(👻)レイフレイ(➕)」と(🐋)善兵(bīng )衛がどなる(⏫)。
「(📬)今日きょうは休む(🤙)よ」と安(🔑)(ān )場はいっ(🐽)た。
「(📦)わかっ(🐋)たか」
と浜(🏮)(bāng )本という剣(jiàn )道(dào )の選(⛸)(xuǎn )手がいった(🌫)。浜(👽)(bāng )本はすべてハイ(🥄)カラな(🕓)ものはきらいであった、か(🎶)れは洋服の上には(🕢)かまを(📐)はいて学校へ来(⏬)た(🎭)こ(🖌)とがあるので、人々はかれを彰(🛠)義隊しょうぎたいとあだ名した。
「松(sō(😴)ng )下！ おま(🔪)え(📠)はいまに(😌)え(⛵)らいも(🕵)のにな(🚏)るよ」
「(🍀)すりこぎをふりまわすなんて(🈳)つまらねえ(🛃)まね(😃)を(🍊)するもんだ」
光(📊)一(🥤)の真剣な態度は一同(🌜)の心を動(🎵)(dòng )かし(🛺)た。
「ど(🛺)こへいっ(📏)たんですか」と光一(🌩)(yī )がきく(👏)。
ビデオ このサイトは2025-02-28 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
《ポルノ スコア》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《ポルノ スコア》?
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Q6《ポルノ スコア》評価:
A 私は、この「女の決闘」という(☔)、ほ(🐨)んの十頁ばかりの(🧦)小品をここま(🆓)で(🏣)読み、その、生きてびくびく(💣)動(🙁)いているほどの生臭い、抜(💨)きさしな(😅)らぬ描(⭐)写に接し、大いに驚く(🌺)と(🎫)共に(🚓)、なん(🛋)だか我慢できぬ不愉快さを覚えた。描(☔)写に対(🆓)する不愉快さは、やがて、直接に(🏔)、(🥐)その原作者(🕍)に対(😡)する不愉快とな(🔋)った(🤠)。この(㊙)小品の(❎)原作(👗)者は、この作品を書く時、(🏭)特別(🎉)に(☕)悪い(🚘)心境に在ったの(🌖)では(🤺)無いか(👥)と、頗すこぶる(🌼)失(🅰)礼(🍃)な(🤺)疑(😰)惑(🛄)をさえ感(😌)じたのであります(♿)。悪い心境ということについて(🌯)は二つの仮説を設け(💴)る(🤦)ことが出来ます。一つは原(🚔)作(😯)者がこの小(👐)説を書くとき、たいへ(💾)ん(📗)疲れ(🕷)て居られ(👮)たのではな(🍛)いかという臆測(🏬)おくそく(⬛)であ(🖋)り(📴)ます(📵)。人間は肉(❤)体の疲れたときには、(🎳)人生に対し(👍)て、また現実生(🔽)活に対して、非常に不(🕒)機(🤺)嫌に、ぶあいそになるも(🥇)のであります。この(🅰)「女(💆)の決(🕯)闘」と(🍒)い(🍎)う小説の書き出(🔇)しはどんなで(📜)あったでしょうか。私(🧙)は(🥁)ここでそれを繰返す(👧)ことは致(👠)しま(🏅)せん(🚢)が(👭)、前回の(🌽)分をお(🏨)読みになった読者はすぐ(🕑)に思(🏎)い出すことが出来る(✴)だろうと(📧)思います。いわ(🍐)ば、ぶんなぐる口調(🌍)で書(😽)いてあ(😃)ります。ふとこ(📹)ろ手をして、お(🎦)めえに知(🍂)らせてあげようか、とでも(😭)いうようなたいへん(🐼)思いあ(🌁)がった書き出しでありまし(😣)た。だいいち、この(🐱)事件の(🌖)起ったとき、(⏮)すなわち年号(🕦)、（外国の作家はどんなさ(💚)さや(🐳)かな事件を叙述す(😶)るに(🍥)あたって(📄)も(✍)必ず年号(🥖)をいれる(🍒)傾向があ(👼)るように思われ(🎇)ます。）それから、場所(😦)、そ(📂)れについても何も(💫)語ってい(🎊)なかったでは(🏄)ありませ(🏏)んか。「(♋)ロ(🗂)シヤの医科大学の(🔟)女学(😢)生(😎)が、(❇)或晩の事、何の(💎)学科や(💩)ら(➰)の、」(🕛)というような(🏍)頗る(🔭)不親(🥢)切な(👄)記述があったばかりで、(🥃)他はどの頁をひっ(🎊)く(👩)り返(🥅)して(🖲)みても、(🕙)地理(😔)的(♒)なことはなんにも書かれてありません。実にぶっきらぼうな態度(😅)であります。作者(🐉)が肉体的に疲労している(🆖)と(♌)き(👕)の描写は必ず人を(🕤)叱(🍐)りつ(📎)けるよ(🚱)うな(🎋)、場合によっては、(🛫)怒(🚛)鳴(🤶)り(🌏)つけ(🔚)るような趣きを呈するもので(🚌)ありますが、(🐸)それと同(💣)時に(🕤)実に(🚚)辛辣しんらつ(🎙)無残の形相をも、ふいと表(🧦)白してしまう(🎮)ものであります(💠)。人(💍)間の本(🐌)性とい(🦍)う(🍩)も(👻)のは(🐑)或(🌍)いはもともと(🏩)冷酷無残のも(⛏)のなのかも知れません。肉(🚐)体(🎹)が疲れて意志(📋)を失って(🌓)しまっ(🕠)たときに(👢)は、鎧袖一触がいしゅうい(🎤)っ(🔍)しょく、修辞も(⬛)何も(💟)ぬきに(💠)して、袈裟(☝)けさがけに人を抜打ちに(🐨)してしまう場合が(🛷)多い(👫)ように思(🎖)われます。悲しいこ(💷)とで(🛸)すね。この(📨)「女の(🦏)決闘」という小品(🙋)の描写(🤢)に、時々はッ(🔘)と思うほどの(🌬)、憎々し(🈁)いくら(🍐)い(🍛)の容赦なき箇所の在ることは、慧眼けいがんの読者は、既にお気づき(👳)のこ(😒)とと思います(🎮)。作者は疲れて、(🐏)人生(🏋)に対し(🐭)て、(🎄)また現実の(📶)つつましい営(🌺)み(🉐)に対して、たし(🌆)かに乱暴の感情表示をなして居るという事は、(💘)あながち(🚐)私の過言でもないと思(⬇)います。
A (❤) 三(💗)
A「(🕰)六時半だ(🕔)よ、―――今朝(📁)は僕がおま(🍲)んまを炊(🚺)たいてあげようか(👉)」
A 屋賃など(🌜)あてにしていないことを(🎡)言おうと思っ(🆖)たが、言えな(🔂)かった(🈁)。彼の吸ってい(💤)る煙草がホー(🎨)プであ(🧣)ることにふと(🅾)気づいたか(😚)らで(🍛)もあった。お金(🍂)がまるっきり(🔐)ないわけ(🔀)でもない(🔤)な、と思(🏃)っ(🐰)たのだ(💧)。
A 既に行燈(😅)式の電燈が流(🤥)行り(🔎)出し(🛑)て来たのは、われ／＼(😺)が一時忘れ(🖕)ていた(📬)「紙」と云うものの持つ(🛀)柔か(📠)みと温(🕚)かみに再び(👨)眼ざめた結(🎟)果で(✖)あり、それの方が(🥌)ガラスよ(👻)りも日本家屋(🚣)に適(🛺)す(⛲)ることを認(⛽)めて来(🚬)た(🆔)証拠で(🔻)あるが(👼)、便器やスト(♿)ーヴは、今以(🔞)て(🛴)しっ(🥞)くり調和(🐽)す(🥗)る(👎)よう(🤡)な形式(🚞)のものが売り出されていない(🈳)。煖房(🐴)は私が(🚌)試みたように炉の中へ電気炭を仕込むのが一番いゝように思(💀)う(🔲)けれども、(🤸)かゝ(🌈)る簡単な工夫をすら(🖕)施そうと(⛓)する者がなく、（貧弱(😡)な電(🏕)気火(🦓)鉢と云う(😏)もの(👇)は(🙅)ある(⛸)が、あれは(🎷)煖房の用をな(🖲)さないこと(😼)、普通の火(🕤)鉢と同(🚭)じである(🐌)）(🆕)出(📘)来(🚮)合いの(🎼)品と云えば、(👳)皆あの(🏿)不恰好な西洋風(💇)の煖(🕛)炉である。が(🍡)、こう云う(🔬)些末(🧕)な衣食住の趣味に(🎳)ついて彼れ此れと気を遣うの(👛)は贅沢である。寒暑や飢餓を凌(🏞)ぐにさえ足りれば様式などは問う所(🈺)でない(🏼)と云う人(🚄)もあろう。事実(🐅)、いくら痩せ(😘)我(👧)慢(🦒)をしてみ(🆑)て(☔)も「雪(🕟)の(🕺)降る日は寒くこそあれ(👤)」(🐶)で眼前に便利(➿)な(🖱)器具(🗯)があれば、風流不風流を論じている暇(✖)はな(💇)く、滔々としてその恩沢に浴(😍)する気になるのは(✡)、(👩)已むを(♋)得な(📁)い趨勢であるけれど(🛁)も、私はそれを見(📹)るに(💓)つけても、もし東(💞)洋に(😷)西(🧝)洋とは全(🔒)然別箇の、(🚏)独(📏)自の科学文明(🍎)が(🤓)発達し(💫)て(🕶)いたならば、(🍴)どんなに(🙋)われ／＼の(🚋)社(📪)会の有(🥟)様が今日とは(🦍)違ったものに(🍯)なっていたであろうか、と云う(👜)こ(👵)とを常に考え(😌)さ(🧓)せられるので(📤)あ(😀)る(🐡)。た(🚎)とえ(🚇)ば、もしわ(⏺)れ(🗂)／＼がわれ／＼独自の物理学を有し、(📢)化学を有していたなら(💮)ば、それに基づく技術や工業もまた(🀄)自おのずから別様の発(🎑)展(🌫)を遂げ(💽)、日用百(🐬)般の機械で(➖)も、薬品で(🤶)も、工藝品でも、もっと(🚥)われ／＼(🤺)の国民性に合致(🆒)するような物が生れ(🎢)てはい(📯)なかったであろ(👋)う(👢)か。いや、恐らくは(🦕)、物理学(🐃)そのもの、化学そ(👍)のも(🤙)のの原理さ(🤩)え(🎦)も、西洋人(🚂)の見方とは違っ(😜)た見方をし、光線(🛺)とか、電気とか、原子とかの本質や性能につい(⛎)て(🎭)も(💔)、今われ／＼が教えられているようなものと(🥔)は(✋)、異っ(👘)た姿を露呈して(🏔)いた(😼)かも(🏾)知れないと思われる(➖)。私に(🎓)はそ(💠)う云う(🧒)学(🐭)理(🧒)的のことは分(🔬)らないから、た(🆗)ゞぼん(🦉)や(🕢)り(😨)とそんな想像を逞(🍮)しゅうする(🕡)だけ(🌞)であるが、しか(🆗)し少くとも、実用方面の発明が独創的の方向を辿っていたとしたな(💣)らば、衣食住の様式(🍌)は勿論のこと、(🎓)引い(🎾)ては(🐼)わ(🚴)れらの政治(🏤)や、宗教や(🏄)、藝術や、(🍁)実業等の形態にもそれ(🛐)が廣汎な影響を(❇)及ぼさない(🈲)筈(🦕)はなく(🔹)、(🔋)東洋は東洋で別箇の乾(👌)坤を(👚)打開したで(🙃)あろ(🐐)う(🎙)こ(😪)とは、容(🍯)易に推(🕞)測し得ら(🦖)れるのである(✌)。卑近な例を取ってみると、私はか(📊)つ(🉐)て「文藝春(⬇)秋」(👶)に(🗑)万年筆と毛筆との比(😔)較を書い(😻)たが、仮り(🍚)に(🐊)万年筆と云う(🕴)もの(🤽)を昔の(🚑)日本人(👶)か支那人が(🕘)考案したとしたならば(👨)、必ず穂先をペン(😳)に(😓)しな(🌪)いで毛筆にしたで(✋)あろう。そしてイン(🌄)キもあ(🕴)ゝ(🆑)云(🌷)う青い色でなく、(🎚)墨汁に近い液体にして、そ(🌙)れが軸から毛の方へ滲み出るように工夫した(🛩)であろう。さ(📡)すれ(🚕)ば、紙も西(🚄)洋紙のようなものでは不便であるから、大量生産で製造す(🍬)るとしても、和(🈳)紙に(🦃)似た紙質の(🛃)もの、改良半紙のようなものが最も要求され(🛢)たであ(🤵)ろう。紙や墨(🏧)汁や毛筆(📕)がそう(🔷)云う(👇)風に発達していたら、ペンやイ(💸)ンキが今日の(🎀)如き流(💃)行を見ること(🔎)はなかっ(🧘)たであろ(🚭)うし、従っ(😀)てまたローマ字(🏛)論などが幅を(🎌)利かすことも(🍥)出来ま(🏧)いし、漢字(😭)や仮名(📰)文字に対(🦏)する一般の愛着も強か(🏊)っ(💿)たで(💫)あろ(🐁)う。いや、そればか(🥁)りでない、我(💱)等の思想や(🕦)文学さ(👺)えも、(🧑)或は(🌎)こ(🎥)う(🥅)ま(🍣)で西(🏫)洋を模倣せず、もっと独創的な新天地へ(🚮)突き(🎊)進んでいたか(🔡)も知(💒)れ(🥞)な(🎈)い。かく考えて来ると、些細な文房具ではある(🙎)が(🎵)、(🏢)そ(🤝)の影響の(🛂)及ぶところは(💫)無辺(🚆)際に大きいのである。
A 相(🌴)模(😣)権守経定 (📺) 蔵人(🐈)大夫以邦
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