日本《長瀞 えろ》2行目ライン
長瀞 えろあらすじ
別当(🏖)の威(wēi )おどし文句だ(🙃)。
よく(🌋)見(jiàn )れば、この頽(✉)廃たいはいと、(⛄)精神の無秩(🐃)序(xù )との中(zhōng )にも、ただただ(🎓)その日(📊)(rì(🔪) )その日の刺(cì )激を求(qiú )め(😆)て明日あす(🤫)のことも考(🏜)えず(😡)に生きている(🚱)よう(🤴)な人たちば(⏭)かりが(🎪)決し(🈴)て江戸(🖲)(hù )の人ではなか(🌺)っ(👸)た。相生町(🍉)のかみ(🛳)さんのように、婦(fù )人としての教養もろくろく受(shòu )ける機会(🆗)のなかった名もない町(dīng )人の妻ですら、世の移り変わりを舞(wǔ )台(♉)の上にながめ、(🍴)ふ(🛂)とした場(chǎ(🕵)ng )面から時の感(💹)じを(🔠)誘われる(🤲)と、人の泣(⤴)かないようなことに泣け(🔢)てしかたがない(🐼)とさえ言ってい(🛋)る。うっか(🎾)り(🔚)連(lián )中の(👍)仲間(🈸)入りをして芝(🍹)居見物には出かけられ(🥢)ないと言っている。
(🏍) 第十(🤐)章
「横浜貿易と言えば、あ(🕯)れに(🔂)はずいぶん(🐯)祟(suì )たた(📦)られた人がある。」と言うのは平助(zhù )だ。「中津(jīn )川あたりには太(tà(✒)i )田の(🍨)陣屋へ呼び出(chū )されて、(🌞)尾(wěi )州(😦)藩(🕓)から閉(🛸)門を仰せ付(♐)け(📍)られ(🍍)た商(🌥)(shāng )人もあ(🚺)るなんて(😽)、そ(✏)んな話(huà(♏) )じゃありませ(🐛)んか。お(🏽)灸(🏓)きゅ(💶)う(🔺)だ。もうけ(➿)過ぎる(📦)か(🛶)ら(🥛)で(🔚)さ。」(🐎)
こ(🗻)んなに浪士側が迫(🚭)って行(há(🖼)ng )く間に(😽)、一(🕣)方諏訪勢はその(😶)時(shí )まで(🍎)も幕府(fǔ )の討伐隊を頼みにした。来(lái )る、来るという田沼勢が和田峠に(🥠)近づ(🏚)く模様もない。もはや諏訪(fǎng )勢は(🖼)松本(💹)(běn )勢(shì )と(🗞)力(🐋)(lì(😆) )を合(🏩)わせ、(🎆)敵として進んで来(🐭)る浪士らを迎え撃(🤞)つのほ(😪)かはない。間もな(🅱)く、峠(🗼)の峰から(📙)一(🍩)面(❎)に(🦔)道(🈳)を(👠)押(yā )し降くだった浪士側は干(🕊)草山ほし(😧)く(🎫)さ(📢)やまの位置ま(📩)で(⛎)迫った。そこは谷を隔てて諏訪勢の陣(🥕)地と相距(📆)あいへだたるこ(🔣)と四(sì(⛔) )、五(🗳)町ばかりだ。両(liǎng )軍の(🕞)衝突はまず浪士側から切った火蓋ひ(🍅)ぶたで開始(🦖)された(🍁)。山(🔇)の上(🛹)にも(🚋)、谷(🧖)(gǔ )口に(⛳)も(🤤)、砲(📓)声はわくように(👴)起(📬)こ(👼)った。
森が(🌌)ある。神社の鳥(🛫)居がある(🐅)。昼(🧒)でも暗(àn )い社(➖)頭の境(jìng )内がある。何げなくその境内を行き過(guò(👥) )ぎ(🙍)ようとして、小僧(sēng )待(dà(😭)i )て(🌖)、と(🈷)声を(🔽)かけられた一人の少(shǎo )年(nián )がある。見(jiàn )ると、神社の祭(jì )礼(lǐ )のお(🏻)り(🐺)に、服装(zhuāng )のみすぼらしい(🔠)浪人(🏄)(ré(🥣)n )とあなどっ(🙅)て、腕(🛸)白(bái )盛(shèng )わ(😙)んぱくざかりのい(🎇)た(💝)ずら(🛀)から多勢(😥)を頼み(🏕)に悪(🚞)口(🦇)を(👶)浴びせかけた背の高(gāo )い(🐼)男がそこ(🦌)にたたずんでいる。浪人(🥟)は(🤽)一(yī(👳) )人(🌰)ぽっちの(⤴)旅烏たびがら(🎗)すな(🏀)ので、祭(🎍)りの(🗯)お(📕)りには知らぬ顔(yá )で通り(🎸)過(🐮)ぎたが、そ(💧)の(🤷)時は少(shǎo )年(🤴)の素通りを許(💘)さな(🚇)かっ(💛)た。よくも悪口雑言(yá(🐜)n )あっこう(🙊)ぞう(🎠)ごんを吐(😅)(tǔ(✨) )いて祭りの日に自(😇)分を辱(🍂)はずかしめ(😚)た(👶)と言って、一人(🈵)と一人で勝負をする(🍻)か(💻)ら、その覚悟(🛂)をしろと言いながら、刀の柄つか(👮)に手を(🍳)かけた(🐒)。少(📷)年も負(💤)け(🥥)てはいな(🎳)い。かねてから勝負の(👰)時(shí )には第一撃に敵を斬(😏)き(💨)っ(👇)てしまわねば勝(shè(🍋)ng )てるも(🤖)のではない、それ(🌞)には互いに抜き合(hé )って(🐮)身構(gòu )え(⛄)てからではおそい(🎯)。抜き打(🍡)(dǎ )ち(🌚)に斬(⛩)りつけて先手(🛳)を打(dǎ )つのが肝要だとは、日(rì )ごろ親から(🎣)言われて(🈂)いた(⛪)少(❣)年のことだ。居合いあいの心(⬛)得は充分あ(🤝)る。よ(🧛)し、とばかり刀の下さげ緒おをとっ(🐫)て襷た(🌃)すきにかけ、袴(kù(🍰) )はかまの股立(🛶)ももだちを(😴)取(🅰)りながら先(📝)(xiān )方の(🍇)浪人(⛎)を(💌)見る(🥊)と、そ(😿)の身構(💕)えがまるで素(🛹)人(♉)しろうとだ。掛け声勇(🧞)ま(📪)し(🤴)くこち(🥩)らは(🐜)飛(🕉)び込んで行った。抜き打ちに敵の小手(shǒu )こてに斬り(📚)つけ(➕)た。あいにくと(😗)少年のことで、一尺(chǐ )八寸ばか(🚻)りの小(🎞)脇差こわきざししか差して(🥋)いな(🚟)い。その(😚)尖(😓)端せん(🍦)たんが相手に触れた(🌾)か触れない(🆘)くらいのことに(🔗)先方(fāng )の(🧛)浪人は踵き(🤥)び(❗)すを反かえ(🐡)して、一(yī )目散に逃げ出した。こち(📵)らもびっ(🐻)くりして、(🌿)抜き(🦍)身の刀(dā(💲)o )を肩(jiā(🎼)n )にかつぎながら、あとも見ずに逃げ出して帰ったという(📿)。これがわずか(🔵)に十六歳ば(🗓)かりの当(🥗)時(🔄)の(🍝)水戸の少(shǎo )年だ。
「時(🕓)に(♊)、半蔵さ(🐺)ん(⛷)。」と平(🤳)助(zhù )が(🐮)言(yán )い(🤞)出(chū )した。「ど(🍡)うも(📜)お役(yì )所の(🆖)仕事は長い。去年木曾(cé(🐔)ng )［＃「木(⚫)曾(cé(🌹)ng )」は底(dǐ )本では「(🧞)木曽」］から総代(🐴)が出(🛢)て来た時(shí )は、あれ(🔺)は四月の末で(🙂)した。それ(🐾)が今年ことしの正(zhè(📝)ng )月(🚤)までかか(🎗)り(🗓)ました。今度もわたしは長い(🗡)と見た。」
という亭主と一緒に、半(bàn )蔵はその二階(🏭)か(🐁)ら(🐝)物干(🐫)し(🍑)場に登(dēng )った。家(🍳)々の屋(😄)(wū(🔫) )根が(⏺)そこから見(🚰)渡(🎶)さ(🚝)れる。付(fù(🥢) )近に火の見(jiàn )のあ(🥙)る家は、(🏇)高(🎓)い(🥡)屋根の上に登って、(🍂)町の(📖)空に火の手の揚(🌘)がる方角(📼)を見さ(👶)だめ(👑)ようとす(💶)るもの(⛰)もある。
やがて京都にある友人(💞)景蔵か(🤟)らの(👾)めずらしい便たよりが、(🕗)両国米沢(🏌)(zé )町よ(🥎)ねざわちょう十一(😊)屋(🔲)(wū )あ(😐)てで、半蔵(🆚)のも(⚓)とに届くよ(🚅)うになった(⏯)。あの(🎳)年上の友人(🔆)(rén )が安否のほども気(🍗)づか(🃏)われてい(🚵)た(🏔)時だ。彼は十一屋(💟)からそれを受け取って来て、(🚋)相生町(dīng )の二階(🈳)でひらいて見(jià(🛶)n )た。
と(📋)う(🙉)とう、半(🎱)蔵(🐅)は他(🔉)の庄屋たち(🥋)と(💦)共に、(🚗)道中(zhōng )奉行からの沙汰(😟)さたを九月末(mò )ま(🥪)で待(🚁)っ(🎀)た。奉行か(🎵)ら話(😯)のあった仕(shì )訳(✅)書(🍯)上帳しわけかきあげち(🤢)ょ(📦)うの郷里(✋)(lǐ )から届い(✍)たの(📿)も差し出してあり、(🔣)木(mù )曾(🌌)十(shí )一宿総(🤶)(zǒ(♍)ng )代(dài )と(🚤)して願(👿)書も差し出し(🌿)てあって、半蔵(zāng )らは(🗨)かわ(❔)るがわる神田橋かんだば(🔨)し外(wài )の屋敷へ足(🥜)を運んだ(🚸)が、そのたびに今すこし(🎫)待(♍)て、今すこし待(😜)(dà(👑)i )てと言われるば(😺)かり。両国(guó )十一屋に(🐶)滞在(zài )する平助も、幸兵衛(🎒)もしびれを切らして(🌵)しまった(♒)。こんな場合に金を使ったら、尾州(⬛)あたりの留(liú )守(🐯)居役(yì )を通しても、もっと(📃)て(👶)きぱき運ぶ方(fāng )法があ(🧡)り(😒)はし(👪)ないか(🔷)などと謎(mí )なぞを(🗼)かけるものが(🏦)ある。そ(💢)んな無責(zé )任な人の(🎸)言うことが一層半(bàn )蔵をさびしがらせた(📋)。
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