7 (🔝)子曰(❄)く(🍇)、孝なる哉閔子(🔱)騫(🔽)。人(🎼)(ré(🚞)n )其の父(😽)母昆弟の言を間せ(⛱)ずと。(先(xiān )進(jì(🎆)n )篇)
と(💜)、彼(bǐ )は心の中で叫(jiào )んだ。
「礼(lǐ )は簡に失(🐄)してもならないが(➡)、また(💰)過ぎてもなら(🐐)ない。9(🚏)過ぎたるはなお及ばざ(👠)るがごとしじゃ。人間にはそれ(😎)ぞれに分(fèn )というもの(🍡)があるが、その分(fèn )を上(😒)下し(🕷)ないところに、礼の正しい相が(🦋)ある(💍)。分を越(🏂)えて親を祭(⌚)るのは、親の靈(✨)をして非(fē(🏠)i )礼(lǐ )を享うけしめる(👚)ことになるのじゃ。の(🔟)み(🌐)ならず、大丈夫の非礼(lǐ )はやがて天下を紊みだるも(🍩)とになる。親の(😻)靈を(🗑)し(⛪)て天(💆)下(🆓)を紊(wěn )るような非礼を享けしめて(🙅)、何が孝行じゃ。」(💦)
異聞を(🤵)探る
(🔻)懿(🧥)子(🔈)は、その意味(🔈)が(🚷)わ(♓)かっ(♍)てか、わからないで(😏)か、或は、(🐠)わかっても知(🆕)らん顔をする方(🛒)が都合(hé )が(🧐)いいと(♒)考えてか、重(🌱)ねて(🛣)問い(🚃)ただしても見ないで(🕢)、帰っ(🏞)て行(háng )ってしま(👪)った(🍹)。孔子は(🦑)、(🤒)いくらか(🗂)それが気(👽)(qì(🦅) )がかりにならな(😬)いでもな(🧡)かったのである。
「でも、(🕖)近々(🍙)行われるお祭は、ず(🆗)いぶんご鄭重(😆)だとい(🗂)う噂ですが(🎍)……」
樊(fán )遅は喜んだ。それはその(🧝)中に、「(🍁)違(wé(😂)i )わない」とい(🌼)う言(yán )葉(yè )が見つかったからである。し(🍜)かし(🤙)、数秒の後には、(🤔)彼(🕸)の頭は却ってそのた(🔀)めに混乱しは(🚯)じ(🦂)めた(🚩)。というのは、さっき孔子(🦗)(zǐ )のいっ(🛫)た「(🦆)違わない」と、こ(🎎)の言葉の(👑)中の(🎲)「(📃)違(wéi )わ(🧟)な(🙌)い」と(🤠)は、まるで意味がち(⬅)が(🤠)っていそ(🍝)うに思え(👂)たからである。後(hòu )の場合の「違(⛸)わない」は(🆒)、第一、(🥙)父(🍱)母(mǔ )の存命中のことである。そ(🕑)れに、前後の関係か(🐤)ら判(pàn )断しても、(🧢)初(📳)一(🙉)念(🕞)を貫けと(📄)い(👱)う意味に相(🚺)違ない。父(fù )母を亡(wá(🏚)ng )くしたあとの「違わない」(👎)とい(🏀)うこ(📙)と(💫)が(📎)、それと同じ意味(📮)だとは、どうしても思(⛪)(sī )え(🗯)ない。言葉が同(🐯)じなだけに、彼はいよいよ判断に苦(➿)し(🏇)ん(🏅)だ(🍕)。
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