「君(🎲)子は気(🐄)持がい(🈺)つ(🚗)も平和でのびのび(♋)としている(🚉)。小人はいつも(🐕)びくびくし(🚯)て何かにおび(♒)えている。」
○(🔊) 聖人・君子・善(shàn )人==孔(🧚)子のいう聖(🌨)人・君(🎎)子(zǐ(⤴) )は常に政(zhèng )治(zhì )と(🈂)いうことと関係がある。現(xiàn )に政(zhèng )治(🥄)の任(rè(🍐)n )に当(dāng )つている(📌)と否(fǒ(⏺)u )とに(🎸)かか(🛩)わらず(🔬)、完全(quá(🦊)n )無(wú )欠(🐖)な徳(dé )と、(🎳)自由(👋)無碍(💝)な為政能力(😖)をもつた(⬆)人が「聖人」であり、それほど(⛄)で(💗)はなくとも、理想(xiǎng )と識見とを持(🈴)(chí(🔯) )ち、常に修徳にいそしん(🔕)で為政家(🐞)(jiā )とし(🔸)て(⛓)恥(👡)か(🌘)しくない人、少(🀄)(shǎo )くとも(📍)政治(🔚)に(🥏)志し(🌦)て修養(🐸)をつんでいる人、(🖨)そういう人が「君子」なのである。これに反(🍈)して、(🔴)「善人(🔒)」は必(🚽)ずしも政治と(🗳)関係はない。人間(jiān )として(🈲)諸(🕴)徳(dé )の(🍹)そな(❄)わつた人という程度の意(🐇)味(wèi )で用(yò(♎)ng )いら(🤗)れている。
「昭公(gōng )しょうこうは礼を知っておられまし(🧛)ょ(🖇)う(🛩)か。」
「し(🍭)かし、わずかの人材(🏹)でも、その有る(🖥)無しでは大変(biàn )なちがいであ(🔠)る。周(💱)の文(🗳)王は(🦍)天下を三分してその二(🧖)を支配(🕺)下にお(🎒)さめ(🤪)て(🛥)いられたが、それでも殷に臣事(shì )し(🥥)て秩(💠)序を(🥛)やぶ(🚋)られなか(🗒)った(🤔)。文(wén )王時代の周の徳は(🕯)至徳(🕷)というべきであろう。」
一(yī )(一八(📦)(bā )五)
○ 簣(kuì(🎳) )==(🤸)土(tǔ )をはこぶ籠、(💈)もつこ。
三〇(一七(qī(🖐) )七)
○ 本章につい(🎏)ては(🛹)異(yì )説(shuì )が多(🍮)いが、孔(kǒng )子の言(yán )葉(🅿)の真意(🎡)を動(⌚)かすほ(🚟)ど(😶)のもので(🌙)はないので(🐂)、一(yī(🌉) )々述(shù )べない(🦖)。
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