漫画《中出し 風俗 大阪》2行目ライン
中出し 風俗 大阪あらすじ
一三（一(yī )九(🃏)(jiǔ )七(🐳)）
○ 本章は「(👨)由(🧚)らしむべし、知(💀)ら(🖋)しむべ(🗒)か(🐜)らず」という(😰)言(👆)葉で広く流布され、秘密専(zhuān )制(📘)政(😾)治の(♒)代表的(🙇)表現であ(🏼)るかの如(rú )く解(🏻)釈さ(🦂)れているが、(🍆)これは原文の「可(📪)」「不可(kě )」を「可(kě(😜) )能」「不(🦇)(bú )可能(néng )」の意味にとらない(💁)で、「命(🆚)令(lìng )」「(🛒)禁止」の意(yì )味にとつ(🍡)たた(🐋)めの誤りだと私は(🤵)思う。第一、孔(kǒ(📫)ng )子ほど教えて倦ま(🌀)なかつた人が、民衆(zhōng )の知的理解(jiě )を(🍻)自ら進ん(🌍)で禁止しようと(🦅)する道理(📂)は(🦖)ない。むしろ(🏋)、(🦎)知的理解を求めて(🐺)容易に得(🍱)られない現実(shí )を知り、それ(💥)を歎きつ(🏉)つ(💵)、そ(🍷)の体(🎻)験(❓)に基いて、(👊)いよ(🗻)いよ徳(dé )治主(🍄)(zhǔ )義(🍪)の(👀)信(xìn )念を固めた言(👴)(yán )葉として受(🤯)取るべ(⬇)きである(⏰)。
○(🛀) 柏＝＝「かや」(🌦)で(🏯)あ(🧐)る。「かしわ」ではない。
○ この章の原(🛌)文は、よほ(⛪)ど(👧)言(yán )葉(🍁)を(❄)補(🐚)つて(🏁)見ない(💊)と意味(wè(🎖)i )が通じな(📛)い。特(tè )に前段と後段とは一連(lián )の孔(📆)(kǒng )子の言葉になつて居(📣)り、(🐬)その間に(🌞)意味の連(liá(🕕)n )絡が(🌼)ついていない。また、後段にお(🤟)いては周が殷に(🛺)臣事したこと(🌱)を理由(yóu )に「至徳(dé )」と(♓)称(chēng )讃してあ(📬)る(📋)が、前段に出(♐)てい(🙃)る武(🥘)王は殷の(📘)紂(🐝)王(wáng )を討伐(fá(🔱) )し(⚡)た人(✊)(rén )であるから、文王時(shí )代(🌳)(dài )に(🤵)対する称讃と見(👗)るの外(🚢)はない。従つて「文王(wáng )」という言(yán )葉を補つて訳する(🏮)こととし、(⛳)且(qiě )つ(🌺)賢臣(ché(☕)n )の(🤧)問(🚞)(wèn )題で前(🗾)後を結び(🌮)つけ(🍘)て見た。しかしそれでも(🏾)前後の連(lián )絡(luò )は(🍘)不充(chōng )分である(🏡)。という(👂)のは、(🕙)文(💀)王の(🐊)賢臣が武王の時代になると(🍊)、武王をたすけて殷(🌓)(yīn )を討たせたことになるから(📁)であ(⚡)る(♈)。とにかく原文に何等かの(🤝)錯誤がある(😯)のではあるまいか。
三五(wǔ )（一八二(èr )）
二〇(🍻)（(🏙)二(♌)二五）
一六（二二一）
「堯(yáo )帝(🙆)(dì )の君徳(dé )は何と(🌁)大きく、何と荘(👇)厳(🏖)なことであろう(🔷)。世に(🤓)真(💬)に(🎄)偉大(dà )な(🔓)ものは天(tiān )のみ(🛬)であ(🍸)るが、ひ(😏)と(👙)り堯帝は天(🧒)とそ(🎓)の偉大さを共に(💬)している。その徳(❗)の広大(🔫)無(🕋)辺さは何(🥇)と形容してよ(🌲)いかわから(💱)ない。人(rén )はただその功業(yè )の荘厳(🐚)さと文(wén )物制(zhì(🍨) )度(dù )の燦(cà(✂)n )然たるとに眼を(👰)見はるのみである。」
「共に(🌧)学(xué )ぶ(❔)ことの出来(lái )る(🐓)人(rén )はあろう(🕠)。しかし(🥉)、そ(🌭)の人たちが共(gòng )に(👮)道(🤙)に精(🚜)進することの出来る人(😯)で(🔥)あるとは限(xiàn )らない。共に道に精進す(🤖)るこ(👋)との出(💯)来る人はあろう。しかし、その(🌱)人たちが、いざと(🍙)いう時(shí )に確乎(🔙)た(🙉)る(🌧)信念(🚾)に立って行動を共に(🎧)しうる人であるとは限(🏗)らない。確(què )乎た(🥔)る(⬆)信念に(😟)立って行動を共にしうる人(🕧)はあろう(🛅)。し(🏨)かし、(🥌)そ(🎑)の人(rén )たちが、複雑(zá )な現(🌭)実(🦀)の諸(🥦)問題に当面して(🔥)、なお事を誤(🚖)(wù(🦐) )らな(🕘)いで共(🏷)に進み(🦆)うる人であるとは(🍻)限(🥇)らない。」
○ 本(🎾)章(zhāng )は「由(🎬)らし(📲)むべし、知らしむべ(🐗)か(🏉)らず」(⭐)とい(🦕)う言葉で(🛸)広く流布され、秘密専制政(📀)治の代表(biǎ(🏮)o )的表(👊)現(xiàn )であるかの(🕧)如く(🌞)解釈(💠)(shì )さ(🐒)れてい(🍯)る(⏫)が、(⏺)これは(📤)原文の「(🔨)可(🖇)」「不可」を(🈺)「(🖥)可(kě )能(néng )」「不可能(néng )」の意味にとらな(🔚)いで(🔆)、「命令」(🔋)「禁止(zhǐ(🤘) )」(💳)の意(yì(🚙) )味に(🦃)と(✳)つたための(🔁)誤(wù )りだと私は思う(🈸)。第一、孔子(zǐ )ほど教えて倦まなかつた人(🙌)(rén )が、民(🗺)衆の知(zhī )的(de )理解(jiě )を自ら進(🛵)ん(🎺)で禁止し(🧞)よ(🤱)うとする道理は(🧒)ない。む(🧀)しろ、知的理解(🐫)を求(qiú(👐) )めて(🥦)容(🎚)易に得られ(🤑)な(🚔)い(🔡)現実を知り、それを歎きつつ、(🍌)その体(tǐ )験(♍)に基いて、(🧙)いよいよ徳治主義の信念を固め(💸)た(🔝)言葉(👄)として受取(♓)るべ(💙)きである。
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