4むろん彼は、(👉)仲(🔤)弓の(📜)問題にか(🐯)かわりな(📙)く(⛎)、(🚐)これまで(🍡)にもその(♌)点に力を入れて門人たちを教育して来(lái )たのであ(🔫)る。彼(🏆)(bǐ )がつとめて「利」について語ること(🤽)を避(🐛)(bì )け、(🖱)たまたまそれ(🍶)を(💝)語(🏒)る(🏘)ことが(🛌)あっても(👄)、常に天命(mìng )とか、(💃)仁(rén )とかいうよ(🥞)うなこと(🚆)と結(jié(🏢) )びつけて話す(🐖)よう(🤲)に注(zhù(🤦) )意して来たのも、その(🏆)た(🧑)めである。また彼は、機(⬛)(jī )会あ(❕)るご(🏭)とに(🏢)、(🤛)門(🈚)人達(🌅)の我(🏞)執を(💄)戒めた。そ(🐋)して、「5(🌛)自己(🚇)(jǐ )の意見(jiàn )に(🖖)こだわって、無理(lǐ )強(qiá(🏀)ng )い(👁)に事(🤦)を行ったり、禁(🕊)止し(♒)た(👔)り(🈴)するのは(🎏)君子の道でない。君子(zǐ )の行動を律するも(👭)のは、たゞ正義(🚳)(yì )あるの(🤠)みだ(🕘)。」と説(shuì )き、(🕑)6彼自身、(📮)細心の注(zhù )意(🔅)(yì )を払って(🎳)、臆断(duà(💿)n )を(😉)去(🌽)り、執(⬜)着を絶ち、(🔯)固陋を矯(🖤)ため、他(tā(🥎) )と(🎮)の対立に陥らぬ(🏋)ようにつ(💹)とめて来たもので(📲)ある(🖌)。
とい(🌹)うの(🕴)であっ(🌱)た。これ(🥎)も子(zǐ )游(yóu )に対するのと大同小異で、(💅)少々怒りっぽい子夏に対する(🛏)答えとしては、先(xiān )ず当(⛽)(dā(➡)ng )然だ。
(礼(lǐ )にそむくわけ(💗)には行かな(🍪)い。しかし、無(wú )道の人(ré(🕔)n )に(🗃)招(🙀)かれて、た(🖍)とい一日たりともこれ(💖)を相た(💂)すける(🥔)のは(📷)士の(🔎)道でない。況(kuàng )んや策を以て(📻)乗(🤶)じられるに於(🎨)(yú(🏊) )てをや[#「(🀄)於て(🤯)をや」は底本では(🕴)「於ておや」]で(💸)ある。)
「しかし、そんな意(yì )味なら、今更先生(🦋)に云われなくて(🐚)も、孟(⬅)懿子(zǐ )もわか(🎯)ってい(🛫)ら(🥗)れる(🏵)でしょう。もう永いこと礼(🆒)を学んでいられる(📁)のですか(🧞)ら(🚪)。」(😍)
「(🕜)やは(😥)り仲(😠)弓には人君の風(👴)がある。」
「やはり仲弓には人(rén )君(🛅)(jun1 )の風がある。」
(📨)楽長は、雲(yún )を隔てて日(🗳)を仰(yǎ(🕵)ng )ぐよ(😩)うな感じで、孔(💷)(kǒng )子(🎦)の音楽(✌)論を聴いていた。しか(🦖)し、孔子の最後(hòu )の(🚲)言(🍥)葉(🍐)が彼(bǐ )の耳に(👽)はいった時、彼(🙈)の胸は急(jí )にうずき出(chū )した。そして孔(kǒng )子に「邪心がある」と云われても仕(🐦)方が(🛤)ない、と(💧)思(🔠)った。
(👳)孔子(🌬)は御(yù )者台にいる樊遅(🕚)に話しかけ(🚆)た。
と(🔣)い(🙀)っ(⛩)たことを思い起した。孔子は或は、自分(👩)を「人君(jun1 )の風が(🗝)ある。」などと讃めて、その実、何かの(🔖)欠点を(🍤)婉曲(💉)に(➿)諷(👸)刺し(📁)て(😅)いるのではある(💀)まいか。そう(🗜)いえば、世(🖊)間では(😥)、子桑伯子し(🥈)そ(🏕)う(🏐)はくしと(🥧)自(zì )分(fè(🚕)n )とを、同じ(🎨)型の人物だと(🔥)評(pí(🅰)ng )し(🕗)ているそうだ(🤡)。子(zǐ )桑伯子は物(🤚)に(🚽)こせつかない(🌴)、いい男だ(😈)が(💱)、少し(🎗)大ざっぱ(💮)過ぎる(🛳)嫌い(✴)がな(🦀)いでもない。或は自(🏆)分にもそんな欠点があ(🍧)るので(🏄)は(🍼)なかろうか。自分だけでは、そんな事(shì )がないよ(🏍)う(🎽)に気をつけているつ(🏀)もりではあるが。――彼はそ(🎦)んなことを考(kǎo )え(♑)て、讃(🐜)められた(🆚)た(🗨)め(💞)に却って(🤙)不安な気持になるのであった。
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