○ 詩経の(🙃)内容(ró(🌋)ng )を大別(bié )すると、風・雅・頌の三つにな(🙉)る(🚠)。風は民謠、雅は朝廷(🐎)の歌(🍉)、頌は祭(🌒)事の歌で(🎖)あ(🌊)る。
二(🥤)〇(二(📋)二(èr )五)
「私はまだ色事(shì )を好むほ(💊)ど徳を好む者(🦗)を見(jiàn )たことが(💁)ない(🥦)。」(🍲)
○ 聖人(🖼)・(📑)君子(🌄)・善人=(⛅)=(😝)孔子のいう(🏺)聖人(rén )・君(jun1 )子(🏀)は常(🥝)に政治(zhì )とい(🔠)う(🦃)ことと関係(🛑)がある。現に(🏮)政治の任(☝)に当つていると(📥)否とにかかわら(🐉)ず、完(🔕)全無欠な徳(dé )と、自由(👧)無碍(🍕)な為政(🐳)能(néng )力をもつた人が(💟)「聖(shèng )人」で(🔋)あり、それほ(👪)どではなくとも、理想と識見とを持ち(🈶)、常(🦃)に修(xiū )徳にいそしんで為政家として恥(😬)かしくない人、少く(🕋)とも政治に志(zhì(🎩) )し(🤟)て修養をつんでいる人、そ(🆒)うい(🔚)う人が「君子(🌬)」なのであ(🌇)る。これに反して、「善人」は(🔠)必(bì(🚁) )ずしも(Ⓜ)政治と関係は(💖)ない。人間として諸(🤰)徳(🥓)のそ(🍯)なわ(🐜)つた(🎈)人という(💚)程(✋)(ché(🥨)ng )度の意味(🔁)で用いられている。
五(wǔ(🔬) )(一(yī(🐚) )八九(🔃))
「道を行おうとする君は(👈)大器で強(😎)靭(😳)な(💤)意(yì(👧) )志(zhì(🥍) )の(🧀)持(👝)主でなければなら(🤸)ない。任務が重(chó(🚟)ng )大(dà )でしかも(💘)前(🏪)途遼遠だ(🌡)から(🖖)だ。仁(rén )をも(🍽)って自分の任務とする、何と(🗣)重いでは(👷)ないか。死に(🚁)いた(🍿)る(❤)までその任(📰)務はつづく、何(hé )と遠いではないか。」
子(🌈)罕しか(🐸)ん第(dì(🏵) )九(🤖)
本(🚮)(běn )篇に(🎨)は古(gǔ )聖賢の政治道(dào )を(🍻)説(🚓)いたものが多(🏀)い。なお(🏈)、(👨)孔子の(💬)言葉のほか(🎇)に、曾子(💍)の言葉が多(duō )数(shù(🌝) )集(🍻)録(lù(🔦) )されており(🕷)、し(🧠)かも目立(lì(⛄) )つている。
すると、先師(➰)がいわ(✉)れ(🆗)た。――
うす氷(bīng )ふむがごと、
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