(楽長は(〽)、最(🙄)高の技術は手(😦)や喉(hóu )から生(✝)れる(🛏)ものでなくて、(🤹)心(xīn )から生れるものだ、という事だけは(📏)、どうや(☔)ら(🍊)わかった(🏳)ら(✏)しい。彼の音楽も(🔞)これからそろ(📎)そろ本(❎)物に(🍮)な(🎪)るだろう。だが彼(bǐ )は、(🆚)私の音楽論が(🗒)そのまま人(rén )生論(👆)でもある(😥)、ということには、(📥)まだ気がついてい(💦)ないらし(👘)い。究(jiū )極(jí )の目(🕍)標を音(yīn )楽(lè )の(🔔)技(jì )術(shù(🈲) )に置いて(📙)いる彼と(💕)して(💃)は、或(huò )はやむを得(🥡)ないこ(🐐)とかも知れ(🥅)な(🤹)い。しか(🚾)し急ぐことはない。いず(🕜)れは(🔫)彼も、(🐶)人生(🏩)の(🐡)ための(🥜)音楽(lè(🐧) )という(⌛)ことに目を覚ます時が来(🤟)る(🏟)で(😌)あろう。彼(👨)は元来(lái )真面(miàn )目(mù )な人間(📁)なのだか(🐽)ら。)
(や(🥀)っぱ(🏭)り(⛄)、あ(✈)の眼だ。)
「時は刻(👥)々(🎙)に(📙)流れて(🚝)行き(✖)ま(📢)す(🔘)、(🗝)歳月は人を待ち(🗜)ませぬ。それだのに、(⛽)貴(guì )方のよ(🍸)う(🏓)な高徳有(yǒu )能の士が、い(🏙)つま(🆓)でもそうし(📰)て空しく(🌏)時(🏃)を(📭)過ごされるのは(📭)、(✅)心(🌅)得がたい事です(🚺)。」(😪)
といったことを思い起した。孔子(🆔)は或(huò(🤱) )は、自(zì )分(🌒)を「人君の(🔁)風(⭐)があ(🌤)る。」(🙄)などと讃(🍢)めて(😞)、そ(🛴)の実(shí )、何かの欠(qià(⛳)n )点を婉(✴)曲に諷(🦀)刺(cì )しているのではあるまいか(📑)。そ(⛓)ういえば(📺)、(🦒)世(📂)間では、子桑伯子しそうはくしと自(zì )分(fèn )とを、同じ型の人物(🛐)だと評しているそうだ。子(zǐ )桑伯子は物にこせつかな(💟)い、いい男(nán )だが、(🚜)少し大ざっ(🔂)ぱ過ぎる嫌いが(🔒)ないでもない。或は自(📷)分にも(💉)そんな欠点が(🎖)あるの(🌂)ではなかろ(😖)うか。自(🤝)分だけで(🏔)は、そんな事(💁)がないように気(😤)を(⛷)つけているつもり(🤥)ではあるが(🆗)。―(🥛)―彼はそ(🆎)んなことを考えて、讃められたため(✴)に却(🐊)(què )って不(💨)安な気(👙)(qì )持(chí )になるの(🍤)であった。
4 子(🌽)罕(hǎn )(まれ)に(👡)利(🐃)を言えば、命(🍩)と与(yǔ )にし、仁と与にす。(子罕(😳)篇)
(📵)孔子は、しかし、(🔩)それには答えないで、また歩き出(chū )し(👫)た。そし(🀄)て(⏹)独言のように云った。
「楽長!」
「さあ、わしには(🏭)そうは信じら(🔔)れない。」
門(mé(🍺)n )人(👢)は(🗽)、一(🏋)寸うろ(⏭)た(🍀)えた顔をし(🕰)た(🍥)が、すぐしゃあしゃあとなって答(💼)えた。
「(🏥)や(💎)は(🆔)り仲弓には人(👾)君の風があ(🌿)る。」(🎣)
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