「詩(shī(🔝) )によって(🛢)情(qí(🌸)ng )意を刺戟(👒)し、(🍍)礼によっ(⛏)て行動(🐋)に基準を与え、楽(🏥)が(📂)く(♿)に(😸)よって生(😗)活(huó )を完成する。これが修(👳)(xiū )徳(dé )の道(📜)(dào )程だ(👵)。」
「文王(🅰)がなく(♈)なられた後、文という言葉の内容(róng )をなす(💪)古聖の(⏸)道は、天(🍓)意(yì )に(♎)よってこ(🚠)の(🧝)私(🙄)に継承されているではないか。もしそ(📅)の文を(🎁)ほろ(💤)ぼそうとする(🙎)のが天意であるならば、何(😭)で、後(🏚)の世(🌸)に生れた(🚓)この(🚌)私に、文(wé(🤤)n )に(🤟)親(💥)(qīn )しむ機(🐝)会が与(yǔ(🍅) )え(🍏)ら(🍚)れ(🚡)よう。文(wé(🤞)n )を(🚂)ほろぼすまいと(😛)い(♋)うのが天意(yì )である(🕗)かぎり(➿)、(🆎)匡の(💩)人たちが、いっ(🎪)たい私に対(duì )し(🍨)て何が出(chū )来(🚠)るという(🏯)のだ。」
子路がこた(🚻)えた。――(🕰)
○ 政治家の態(tài )度、顔(🐡)色、(⏬)言語と(🔩)いうものは、いつの時代でも(🏛)共通の弊がある(🚫)ものらしい。
一一((🍦)二(💍)一(🔮)六)(😶)
一四(🗨)(二一九)
よきかなや(🙉)、
○ 牢(láo )==孔子の門人。姓は琴(qín )(き(🛀)ん)、字は子開(しかい)、又(🐨)(yòu )は子(zǐ )張(しち(👐)よう)。
○ こ(🥐)の一章(zhāng )は(📔)、一般(bān )の個(gè )人(🕰)に対する(🐙)戒(🚎)めと解する(😩)よりも、為(📮)政家(🎷)に対す(👪)る戒(jiè )めと解(jiě )する方(🗼)が適(🎺)当(🏞)(dāng )だと思つた(😱)ので、思い(🎿)切つ(🥘)て右のように訳(yì(📻) )した。国(guó )民生活の貧(👌)(pín )困と(💣)苛察な政治(zhì )とは、古(gǔ )来秩序破(🦖)壊の(📐)最(zuì )大の原因(yīn )なのである。
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