曾先生が病気の時(🎲)(shí )に、門(😣)人たちを枕(zhěn )頭に呼んで(🎱)いわ(🐨)れた。――
「鳥(niǎo )は死(sǐ )ぬま(🤒)えに悲しげな声(shēng )で鳴き、(🛹)人は(🐛)死ぬ(🌀)まえに善(shà(🔦)n )言を(♍)吐く(🈵)、と申します(🔁)。これ(♍)から(✡)私の申上げま(🌩)すこと(🕎)は、私の最後(hòu )の言葉(yè )でござ(🐳)いますから、よく(🍉)お(📉)きき下(xià )さい。およそ為政家(🐡)が自分の道(dào )として大切にしなけれ(⏫)ば(🎠)なら(💀)な(⚾)いことが(🚧)三つあります。その第一は態(🚋)度(🥊)をつつ(🛤)しんで粗暴怠慢(🉑)(màn )にならな(🐱)い(🌚)こ(💜)と、その第二は(🌠)顔色(sè )を正(👯)しくして信実の気持があ(🔕)ふれ(🌵)る(😂)こと、(🤷)そ(⛪)の第三は(🕙)、(⛸)言葉を叮(dīng )重にし(🔺)て野卑(🧙)(bēi )不合理(🍹)にならないこと、これであります。祭(jì )典のお供(gòng )物台(🌲)(tái )の並べ方などのこまかな技(jì(🍐) )術上(🔡)の(🦉)ことは、(⚓)それぞ(💾)れ係(📲)の(🏞)役(🕧)人が(🌺)おりますし、一々お気にか(😆)けら(👎)れなくと(🐤)もよいことでござ(🏂)い(✉)ます。」
○ 聖人・君(jun1 )子・善人==孔子のいう聖人・君子は(🛩)常に政治ということと関係が(🚠)ある。現(🐎)に政治(zhì )の任に当つていると否と(❣)にかかわらず、完全無欠な徳(dé(🙁) )と、(🤔)自由(😰)(yóu )無碍な為政能力をもつた人が「聖人」であり、それ(👵)ほ(🐛)どではなくとも(⛏)、理(💧)想(xiǎng )と(➖)識見とを持ち、常に修徳に(♒)いそしんで為(🍜)(wéi )政家として恥かし(⛔)くない人(ré(🉑)n )、(🥠)少(🔃)(shǎ(✊)o )くと(🥟)も政治に志し(🏟)て修養(⛹)をつ(🎦)んでいる人、そういう(🍚)人が「君(jun1 )子」(🛒)なの(🔊)である。こ(🗂)れ(🤬)に反して、「(🍝)善(shàn )人」は必(bì(🔷) )ずし(💕)も政治と関係はない(😿)。人間として諸(👦)徳(🎩)のそなわ(🏗)つた人という程度(dù )の意味で用いられている。
二三(二(♌)二(🍢)八)
(🍁)先(xiān )師はこれを聞かれ、門(🙀)(mén )人たちに(♋)た(💴)わむれていわれた(👰)。――
○ 堯(yá(🌶)o )は支那の歴史で知られている最(zuì )初の(🏙)聖天(tiā(🤢)n )子(🖐)。
○ 孔子が諸(📴)国遍(🛶)歴を終(👓)つて魯に帰つたのは。哀公(gōng )の十一年(🎲)で、六十八(🤝)歳(suì )の時であ(🕷)つたが(🦇)、(👐)その後は、(🐏)直接政(zhè(🔎)ng )治(zhì )の(🕝)局にあたることを(🚇)断念(niàn )し(🌭)、専心門(🆙)人の(🚿)教育(🚌)(yù )と(🎀)、詩(shī )書(shū )禮楽(🖇)の整(🎉)(zhěng )理(lǐ )とに従事し(❓)たのである。
「典籍(🎰)の研究(jiū )は、(🔫)私(🏐)も人なみに出来ると(👠)思(😎)う(💂)。しか(📥)し、(🤭)君子(😫)(zǐ )の行を実践することは、ま(🏿)だなかなかだ。」(👡)
「後(🐛)輩(bèi )をばかにしてはな(🙅)らない。彼等(🏋)の(✈)将来がわれわれの現(🐽)在(zà(🕛)i )に及ば(😲)ない(😅)と誰(🔶)がいい得よう。だ(📤)が、四十(shí )歳(suì )にも五(🍃)十歳にもなって注目をひ(👦)くに(🚶)足りない(✍)ようでは(🏵)、お(👖)そるるに足(zú )りな(🏕)い(🌠)。」
○ 次(原(yuán )文(wén ))==一般(🆑)に(💛)「つぎ」「第(🈯)二(🌨)」(😭)の意(🌊)味に解(💻)さ(🕶)れている(⏪)が、私(🏐)は「(📭)途次(💔)(cì )」などと(🚰)いう場(🦈)合の「次」と同じ(🌈)く、(🕌)目標に達す(🈴)る(👴)一歩(👖)手(shǒ(👂)u )前(🥦)の意(🌈)に解したい。
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