「惜し(🙃)い人(rén )物だった(🕊)。私は(❣)彼(⏳)が進ん(😮)でい(🧢)るところは見(🐙)たが(🐵)、(🕘)彼が止(💡)ま(🥥)っているところを見たことが(🔉)なか(📲)ったの(🤮)だ(🕑)。」
「孔先(xiān )生のよう(🆕)な(🏔)人をこそ(🈲)聖人というのでしょ(🐃)う。実に多(duō )能(🔗)であられる。」
「民(mí(🔎)n )衆(🏌)とい(⛅)うも(⏳)の(🍽)は、範を示して(🕣)それに由らせるこ(♊)とは(👺)出(🛷)来るが、道理を示(🗯)してそれを理(🆓)解さ(🏢)せることはむず(🐱)か(💪)しい(🧚)ものだ(🗨)。」
○ 次(原(🖨)文)==一般に「(🦐)つぎ」「第二(èr )」の意味(🌘)に解(🚘)されているが(💵)、(🚆)私(sī )は「途(tú )次」な(👌)ど(🍼)と(🥟)いう場(chǎng )合の「次」と(💑)同じく、(🛡)目(mù )標に達する(🌗)一歩手(shǒu )前(😻)の意(🔷)に解し(🗣)たい。
先師はそれだけいって退かれた(🌹)。そ(🐯)の(🛫)あと司(sī )敗は巫馬期ふばき(🤾)に(🎬)会釈し、(😒)彼を自(🚢)分の身(shēn )近かに招(zhāo )いていった(💹)。――。
「売ろう(🦍)とも、売ろうとも。私(🌦)はよい買手を待っ(🅾)ているのだ。」
九(🍆)(一九三)
○ こういう言(🏒)葉の深刻(🌎)(kè(🥙) )さがわからないと(😮)、(📗)論語の妙味(🌝)はわ(⛰)からな(🍛)い。
「上(shàng )に立つ者(zhě )が親族に懇篤(dǔ )で(♑)あれば(🤥)、人民(👊)は(🧒)おのずから仁(rén )心を刺(cì )戟(⏩)(jǐ )される。上(shàng )に立つ者が故(gù )旧を忘(wàng )れ(🉑)なければ、(💨)人(rén )民はおのず(⛵)から浮薄の(🥓)風に遠ざかる。」
○ 匡=(🤾)=衛の(👅)一(❗)地(dì )名(míng )。陳(❎)(chén )と(🎬)の(🚇)国境に近(jìn )い。伝説に(😩)よると(💸)、魯の大(dà )夫(🐚)季(jì )氏の家(🎲)(jiā )臣であつ(📘)た(⛩)陽虎と(🛁)いう(📃)人が、(⏯)陰謀(🔭)に失(😟)敗して(💁)国(🥝)外にのがれ、匡(kuāng )において(💶)暴虐(🥢)(nuè(🔧) )の(🆚)振舞(wǔ )があり(😲)、匡人(📍)は彼(🎮)を怨(yuàn )んでいた(🔵)。た(⛺)また(🍙)ま孔(🤘)(kǒ(🐻)ng )子(zǐ(📧) )の(⛩)一(yī(👫) )行が衛を去(🥁)つて陳に行く途中匡(kuāng )を(🍀)通(tōng )りかかつ(🏫)た(🥩)が孔子の顔が陽虎そつ(🏅)くりだつた(😽)ので、匡人(🍿)は兵を以て一(yī )行(há(💛)ng )を(❎)囲(tōng )む(🍅)ことが五日(rì )に及(🦊)んだというので(🌝)ある。
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