一二((📅)二一七(qī ))
「有能(néng )にして無能な人に(📦)教えを乞(qǐ )い、(💢)多知(🚟)にして少知(🦍)(zhī )の人にもの(🌶)をたずね、有っても無きが如く内(nèi )に省(🛫)(shěng )み、充実してい(🚜)ても(🦈)空虚なるが如く人(❤)にへ(⛴)り下り(🙉)、無法を(🌩)いいかけら(🥈)れても(👺)相(⛳)(xiàng )手になって曲(📖)(qǔ(🕘) )直を争わない。そういうことの出(🈷)来た人が(🎰)かって(🐫)私の友人に(🔦)あ(🤷)っ(🎷)たのだが。」
先(💋)師は釣り(🎁)はされ(🧥)たが、綱はえなわ(🔢)はつか(🗜)われなかった。また矢ぐるみ(♈)で鳥(niǎ(🖱)o )をとられ(📙)るこ(👚)と(👏)はあっ(🌫)たが、ねぐ(🖨)らの鳥(niǎo )を射(📵)たれること(📷)はなかった。
深渕ふ(🙋)かぶ(🈲)ちにのぞ(🕎)む(🏋)ご(😭)と、
一四(一九(jiǔ(🖲) )八)(🌺)
○ 簣==土をはこぶ(💤)籠、(🈷)もつ(🐮)こ。
○ (💓)聖人・君子・(🌍)善(shàn )人==(🛏)孔(kǒng )子のいう聖人・君(jun1 )子(💯)は(📺)常に(🌰)政治と(🤨)いうことと関係(🛍)(xì )が(👅)ある。現に政治の任に当つて(🈂)いると否(🚩)とにかかわらず(💟)、(🌡)完全(quán )無欠な徳と、自由(📩)無(wú )碍(😘)な為政能力をもつた人が「聖人(⛽)」で(🧒)あり、(💨)それほどで(🦐)は(🍄)なくとも、(🔏)理想と識(🐋)見とを持ち、常(chá(🈺)ng )に修(🤧)(xiū )徳にいそしん(💪)で為政家(😠)と(⤵)して恥(🤗)かし(🌽)くない人、少(🏀)くとも政(zhèng )治に志して修(❇)養をつんでいる人(🌺)、そういう人が「(💍)君(➿)子(🈳)」なので(🍼)あ(✊)る。これに(🚄)反して、「善人」は必(🐰)(bì(🌔) )ずしも政治と関係(🌏)はない(😋)。人間として諸徳(💺)(dé )のそなわつた(🚰)人(🌩)という程(ché(🎯)ng )度(😀)の(🐷)意味(📫)で用いられ(📢)ている。
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