○ 乱(🐼)臣(原(🕉)文(wén ))==この語は(🤳)現在普通に用いられている意味と(🤦)全く反対(duì )に、乱を防止(💤)し、(🚒)乱(🤷)を治(🌈)める(🚻)臣とい(🥑)う(🔟)意味に用いられている。
「(🍧)堯帝の君(🏩)徳は何と大(dà )きく、何(hé )と荘厳(yá(🐕)n )なこと(🗝)であろ(🍭)う。世に真に偉大な(🚆)ものは天のみであるが、ひ(🔖)とり(✅)堯帝は天と(🏘)その偉大さを共にしている。その徳の(🚺)広(⚪)大(dà )無辺さは何と(📇)形(🌷)容してよい(🍫)か(💻)わから(🤼)ない。人は(✝)ただそ(🚗)の功(🍥)業の(🌚)荘厳さと文(🤦)物制度の燦(cà(🐬)n )然た(🚹)る(🗳)とに眼を見(⛽)はるのみで(🕰)ある。」
三七(一八四)(🧛)
先師が顔淵の(🍕)こと(🤘)をこう(👱)いわれた。―(🦌)―
陳(🌒)ちん(🌏)の司敗しは(✌)いがたずねた(🚥)。――
○ 鳳鳥==鳳凰(🚵)。麒麟・亀(guī(🤙) )・(🎩)竜(🏜)と共に四霊と称(chēng )せられ、(⚽)そ(🈴)れ(💄)らが(🦍)現わ(🕔)れるのは聖(🧜)王(🚧)出現の瑞祥(🐘)だと(🌡)信ぜられて(🎭)いた。
「無(🏳)知で我流の新説を(📣)立てる者(zhě )もある(🐻)らしいが、私は(🔝)絶対(duì(🐌) )にそんなこと(🛳)はし(🔵)ない(🆒)。私は(🚾)なる(🛹)べく多くの人(rén )の考えを聞いて取捨選択(🎯)し、なるべく多く実(🍁)際を見(⏫)てそれ(😥)を心に(✔)とめ(🙌)ておき、判断(📻)の材料に(🦕)するようにつとめ(🌔)ている。む(😧)ろん、それ(🛩)では(🐿)ま(🧤)だ真(zhēn )知(🍝)とはいえないだろう。し(🚹)か(👺)し、それが真知にいたる途(tú )み(🛑)ちなのだ。」
「知者に(🌌)は迷い(✌)がない。仁者(🅿)に(🚹)は憂(yōu )いがない。勇(🗑)(yǒng )者(zhě )にはおそれ(🥇)がない。」
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