そこで、それに「幹部」のものが二(🤯)人加(🐈)はつ(➡)て(😪)、(🌈)都合五(🌙)人で(💷)「停(tí(😸)ng )車場のある町」の地(dì )主の家へ(🚤)出(chū )掛け(🎖)ることになつた。それから殘つた幹(gàn )部が(🦕)、百姓二、三(🌎)人とで、村中(zhō(🔇)ng )の百(🎤)姓家を※(「廴(🤬)(jià(🥟)n )+囘」、第(🧠)4水準(🐤)2-12-11)つ(👺)て(🚃)、今(⛱)迄(🕟)(qì )の成(🎎)行(há(⛎)ng )きを(👤)話(🕎)し、愈※(二の字(🥜)点、1-2-22)すつか(🔝)り手を(🥎)組み合はせて、皆(😵)一緒に―(➖)―一人も地(🔸)(dì )主(zhǔ )へ裏(🎿)(lǐ )切(🛺)(qiē )る(🖤)ものがない(🆘)やうに、どし/\や(🍬)ることにするといふこ(📲)とを云つ(🔀)て歩くことにした(🧑)。
寒さがギリ/\と、むしろの上(📜)(shàng )か(🏵)ら、その(🕹)下(xià )の外套を通(👏)して、着(🤒)物を(🚆)通して(🕝)、シヤツ(🧐)を通(💆)して、皮(🙍)膚(🏩)は(⏺)だ(🍓)へ、ぢ(🦑)か(🐭)に(🌵)つき刺(😁)さつてきた。外套についてゐる細かい粉のやうな(😑)雪が、キラ/(🗿)\と、小さいなりに一つ一つ(🧓)結晶して、(🙁)つ(😳)いてゐた(😶)。手先や足(zú )先が(❤)痛(tòng )むやう(🖋)に冷えて(👸)きた(⏹)。鼻(🏥)穴がキン/\して、口で(🏐)も耳でも鼻でも(🖐)、こはばつ(😝)てちつとでも(📨)動(dòng )かせば、そ(🏿)れつきり、割れた(👤)り、ピリ(💫)/\いひ(📄)さうでたま(🍲)ら(🥌)なかつた(📩)。皆の馬橇は雜木林の並(💛)木が續(👩)(xù )いてゐる處に出た(🍌)。それは石(shí )狩川の川端ぶ(🌕)ちに沿つてゐる(😣)林だつた(⛑)。それで(🚭)始(shǐ )めて、道を迷(😇)(mí )はずに(🎵)來たことが分つ(🆑)た。時々、町(dīng )からの歸りに(♟)、吹(🎷)(chuī )雪(xuě )に(🚋)會つて、(🏋)道を迷つた(🖼)ものが、半分死にかゝつて、(💃)次の朝(🚭)(cháo )とんでもな(😶)い逆の方向(🏦)に行つ(😷)て(🎣)ゐることを發(🏷)見することがあ(🤩)つた。一樣(😽)に平(📥)なの(🚫)で(🛌)、(🙅)方向の見(🔡)當が、つか(🦖)ないのだつ(👤)た(🗞)。
「ぢや、やる(🦋)よ!」
「本當々(📹)々。」母(mǔ )親は見(jià(💘)n )てき(👩)たやう(🔪)に云つた。「可哀さうに(👵)さ、眼さ一杯涙ばため(🐵)て、のむんだと。んで(🎾)、(🐞)飮ん(👪)でし(⛺)まへ(😢)ば(🍰)、可(🦓)哀さうに、(😀)蒲團さ(🛍)顏つけ(🧡)て、聲ば殺(🛸)して(✅)泣くどよ。」
その朝、まだ薄(🌪)(báo )暗いうちに、村の百姓(xìng )は(川向ひの百姓も(🏸))馬(mǎ )橇に雜(zá(🌦) )穀類を積(🚊)んだ。
源(yuán )吉達(dá )は、も(🤛)う雪(🌔)も固まつた(🐔)の(🥗)で、(🌃)山(shān )へ入る時期だつ(🙀)たけれど(🗯)も、この方が片(piàn )付くま(😌)で行けなか(🤕)つた(🚻)。それに(🌅)今では皆、そん(🥤)な(📢)處(chù(♑) )でない、(🦌)と思ふほど、(🤓)興奮(fèn )して(🍕)ゐた(🚈)。石山(shān )の家に寄り合つて、(🤛)色々の話(huà )を(🔋)きいたりし(🎏)てゐ(🛥)るうちに、殊に若い百(bǎi )姓などは、「地(🔕)主(zhǔ )つて不埓だ!」さういふ理(lǐ(🐈) )窟(👍)の根(🦂)據(jù )が分つてくる(🀄)のが出て(🛺)き(🆖)た。始め「さ(💡)うかな(🌔)ア」と(📸)思(🌱)つて(👴)、フ(🎤)ラ/(🏃)\した氣持のも(💮)のが、(🍭)「野(yě )郎奴(nú )」など(👰)と云つてき(🌙)た。澤(🏧)山集ることが(🔧)あると、校長(🌵)(zhǎng )先生(🔬)は(😻)、手振り(🚖)や(🕦)、身振りまでして、「佐倉宗五(🤼)郎」(👀)や「磔(zhé )茂左衞門」などの義民(🕯)傳(chuá(🚉)n )を話し(🕋)てきかせた。それが、處(chù )が、理窟なしに百姓(xìng )の(🗨)頑(🉑)固な岩ツころ(💞)のやうな胸の(🗣)すき間々(📇)々(🚫)から(💁)、にじみ入つて行つた。それから、笑談のや(🔋)うに、「(😛)北海(🐲)道の(🛬)宗五(♌)郎」といふ奴が、何(🧞)處かから一人位(🤰)は出たつて惡くないだらうさ、(🍋)と云(💦)つた。する(🍺)と、朴(💕)訥(nè )な(🖋)百姓は、眞(💃)面目に(🦉)、(🏽)考(kǎo )へこんだ。
(🎃)あとで、母はとう/\(🙏)その晩のことを云ふと、(💱)
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