日本《益 塚 みなみ》2行目ライン
益 塚 みなみあらすじ
す(🥕)ると(📕)、先(😫)(xiān )師(shī )が(🥋)いわれた。――(🍓)
かよ(⚫)うに解すること(🍏)によつて、本章(zhāng )の(🏈)前段と(👂)後(🥨)段(🍑)との関係が、は(🤔)じめて明(🥥)瞭になるであろう。これ(🥍)は、私(🛏)(sī )一個の見解である(🐊)が(🍉)、(🦖)決(⛽)して(📕)無(🌌)謀な(🥀)言ではない(🎄)と(⬆)思う。聖(shèng )人・(⬜)君(👃)子・善人の(😳)三(🎞)(sān )語を、単な(🕦)る人(rén )物の段(duà(🤯)n )階(jiē )と見(jià(🏗)n )た(🦌)だけでは、本章(🛐)の(🥅)意味が(🙌)的確(què )に捉えられないだ(⏱)けでな(😯)く、(♒)論(🔘)(lù(🅾)n )語全体(🚹)(tǐ )の意味(📱)が(🍏)あいま(🐑)い(🏹)になるので(🦖)はあるまいか。
○ 本章は(🌡)「由らしむべし、知らしむべからず」とい(🔲)う(🦒)言葉で広(📌)く流布され、秘密専制政治の代(dài )表的表(biǎo )現で(🐺)あるかの(🕥)如(rú )く(🕓)解釈(💈)されているが(💡)、これは原文の「(🐠)可(kě )」「(♑)不可」を「可能」「(🗻)不可能(né(🤧)ng )」の意(🗼)味(wèi )にとらない(⬅)で、「命令」「禁(jìn )止」の意味(🚰)にとつた(🚫)ための誤りだと(🍸)私は思う。第一(⬜)、孔子ほど教えて(🦔)倦(😎)(juàn )ま(⏬)なかつた人(📲)が、民(💸)衆の知的理解を(💙)自ら進んで(🐨)禁止(💷)しようとする道(dà(😑)o )理はな(💠)い。むし(🕹)ろ、(🛸)知(🌾)的理解を求めて(🧘)容易に得られない現(🏵)(xiàn )実を知り、(🏎)それを歎きつつ(🏖)、その体(tǐ )験に基(🏜)い(🖤)て、いよいよ徳治(zhì )主(🦏)(zhǔ )義(yì )の信(🦆)念を固(gù )めた言葉と(🕉)し(🙌)て受(shòu )取るべ(🍈)きで(🎲)ある(🐫)。
(🤳)先師(👣)に絶(🔋)(jué )無といえる(🥁)ものが四(🚊)つあった。それは、(🗨)独(dú(🎗) )善、執着(zhe )、固(gù )陋、利己である(⏱)。
達巷(xiàng )たつこうという村の(🔃)ある人(ré(🤛)n )がいっ(🥟)た。――
○(⚡) こんな有(😕)名な言(yán )葉(🏚)は、(🀄)「三軍(jun1 )も帥を奪(duó )うべし、匹(pǐ )夫(fū )も志を奪うべからず」(😢)と(🚒)いう文(🦖)(wén )語体の直訳(🔯)があれば充分(🍆)かも(🙀)知れない。
二六（二三一(🌙)）
○ 孔(🦏)(kǒng )子(zǐ(🕕) )自身が当(dā(👓)ng )時第(🕦)(dì(🌄) )一(yī )流の(📶)音(🌯)楽(🌗)(lè )家であつたことを忘れ(😩)ては、(🐋)この一(😓)章の妙味は半(bà(🥍)n )減する。
子貢(📸)(gòng )がこたえた。――
○(🕠) 四十づら、五(📅)十(🏒)づらを(🚠)さ(🚢)げ、先(xiān )輩顔(🧙)を(🚃)して孔子の前(qiá(Ⓜ)n )に並(🈵)んでいた門人た(🔃)ちは、どんな顔をした(👾)であろう(👦)。
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