「(🕵)泰伯(🤥)たいは(💢)くこそは至(🗳)徳の人というべ(🌥)きであ(💌)ろう(🏛)。固辞(🛥)して位(wèi )をつ(🚟)がず、三(🤑)たび天下を譲っ(🈯)た(⏩)が、人民にはそうした(🥐)事(shì )実をさえ知(zhī )らせなかった。」
「知者(🔤)には迷(🕍)いがない。仁(ré(🦑)n )者には憂いがない。勇(🙊)者にはおそ(🎬)れがない。」
○ この一章は、(🎿)一(yī )般(😣)(bā(👒)n )の個(gè )人(🌈)(rén )に対する戒め(➿)と解(🦉)する(🌴)よりも(🈁)、為政(🌶)家(jiā )に対する戒(🚈)め(☝)と解する方(🚹)が適当だと(🥣)思つ(🤟)た(✌)ので、思い切つ(💑)て右の(🗓)ように訳した。国民生(shēng )活(huó )の貧困(kùn )と苛(🏓)察な政(zhèng )治とは(🦑)、古来秩序破(pò )壊の最大の原因なのである。
道(🎞)が(🎪)遠(🎎)(yuǎn )くて
(🦔)先師(shī )は、誰かといっしょに歌をうたわれる場合(hé )、相(⌚)(xià(🌻)ng )手がすぐれた歌(💟)い手だと、(🤱)必ずその相手にくりかえし歌わ(😂)せてか(✴)ら、(⏱)合(hé )唱(📔)された(🚸)。
「安(ā(📭)n )んじて幼君の補佐を頼み、国(🐾)政を任せることが(🕣)出(🙆)来(lái )、重(⛄)大事(🔤)に(🧢)臨んで断じ(🎩)て節操(🦕)を(🥈)曲(qǔ )げな(🗒)い人、か(🕠)ような人(🙏)(rén )を君子(🛡)人というのであろ(🔵)うか。正に(🤷)かよ(🥌)うな人をこそ(🥟)君(jun1 )子(🈺)人という(🦌)べきであ(🗨)ろう。」(🏥)
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