「出して(📕)わるいこ(👵)とはない。しかし(😽)、出(chū )さないほうが(🔑)いいんだ。少なくとも(😊)、今朝(🌒)の話に(🌨)は、出(chū )さないほ(🛵)う(🐯)がよか(😵)ったんだ。」
(🤒)次(🚪)郎(🎨)が、(🥜)寒(🛐)そうに(🐒)肩かたをすくめ(🛑)ながら、言(yán )うと、(🕎)
「そうか(💖)。ちょっ(⚽)と、(🎣)た(🥋)ずね(💑)た(🔌)いことがあ(😂)る。すぐ(🐧)、こ(🛸)こに呼んでくれ。」(🌎)
朝(😳)倉(cāng )先生は、かつ(🏌)て次(cì )郎に、「現在の日(😦)本の指導層(🌼)の大多数(🔨)は、正面(miàn )から(♐)は全く反(👶)対のできな(🤑)いよう(⛩)なことを理(lǐ )由(♎)にして、自分(fèn )たちの(🤶)立(lì )場を正当化したがるきらいがある(🌼)が(🤚)、そうしたずるさ(🔓)は、ひとり指(🗯)導(⛎)(dǎ(🦄)o )層だけに(🌬)限られた(🤩)こと(🦓)ではないようだ(😚)。た(😝)いていの日(🕕)本人は(🎙)、何(🍹)かというと、表面堂(📺)々とした理由(yóu )で自分の行動を弁護し(💳)たり、飾かざったり(🈵)する。しかも、そ(🚢)れで他人を(🚱)ごまか(🥤)すだ(🖕)けでなく、自(🔣)分自身(🍪)(shē(💅)n )の良心をごまかしている。それを(🆘)ずるいなどとはち(📖)っとも考(kǎo )えない(✌)。これは(🍀)お(🏥)そろしいことだ。友愛塾(🍤)の(🥦)一つの大きな使命(mìng )は(🚛)、共同生活(🥢)の実(🌲)践じっ(👱)せ(🙋)んを通じ(🧀)て、青年(🍶)(nián )たちをそうしたず(🆑)るさから(✏)救(🏰)い(🍄)、真(zhēn )理(🏄)に対してもっと誠(🌹)実(🕖)な人(rén )間(jiān )にしてやるこ(🏝)とだ(👸)。」というような意味のことを(💭)、い(🚱)った(㊙)ことが(🥠)あっ(🔲)たが、次(🥈)郎(🕑)は(🍀)、便所(suǒ )の中(👍)から、飯島のう(🎩)しろ(❓)姿を見おくりながら、その言葉を(👪)思いおこし、(😾)今(👚)さら(🕳)のように、(🏓)大き(🚨)な困(🐂)(kùn )難にぶっつかったような気(qì )がしたの(🦂)だった。
と、次郎は眼をふ(👊)せたまま頭(tóu )をさげ、逃(👤)にげるよ(💎)うに塾(📏)長室を出た。
静坐の(⬛)あとは(🏼)遥(🎒)拝ようはいだ(🔴)った。――これは皇大神宮こうたいじん(🧤)ぐうと(🚫)皇居こうきょに対する儀礼(🔅)ぎれいで、その当時は(🧚)、極左(Ⓜ)きょ(👇)くさ(♎)分(🕛)子や一(⏬)部のキリ(🏝)スト(😳)教徒(🙎)(tú )以外(🐧)の全(quán )国民によ(🚌)って当然な(🕳)国民儀礼(🔍)(lǐ )と認め(🎢)られ、(🔝)集団(tuán )行事においてそれを欠(🚎)く(🎧)ことは、国民常(chá(🚕)ng )識に反す(😩)る(🏯)ものとさえ考えられていたのであ(🧤)る。
「(🍃)いつ(⛩)も(🍌)こんなに起きないん(🦉)ですか。」
ところで、かれの(🙄)言葉(🛌)(yè )が終(💁)わるか終わらないう(🗃)ちに、(🙌)二(🕟)三の室から、急にさわが(🌠)しい人声や物音(✂)(yī(🐂)n )が、(🐙)廊(🔎)下(🍺)を(📔)つた(🐪)っ(🦎)てき(📢)こえ(🛷)だした(⏯)。
次(🕧)(cì )郎は、朝(🚼)(cháo )倉(cā(🤒)ng )先生らしくない詭弁きべ(🌱)ん(🛸)だと(🧟)い(🍝)う気がしてさび(📧)しかった。かれは語気を強(🌍)めて言った(🗄)。
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