○ この(🤥)一章は、一(yī )般の個人(🐹)に(🛹)対する戒め(🌲)と解する(📥)よりも(😦)、為(🐳)政(⏫)家に対(🥪)す(🙉)る(🔯)戒(jiè(🍿) )めと解(⛳)す(👙)る方が適当だと思(sī )つたので、思い(🗺)切(🚵)つ(🧓)て右のように訳(🥊)した。国民生活の貧(🎗)困と苛察な政治とは、古来(🚙)秩序破(🏘)壊の最大の原(🚪)因(yīn )なのである。
○(💪) 綱(gā(🈸)ng )==これを「網(🌿)」の誤りと見(jiàn )て(🏇)「一(🍤)網打(🌱)(dǎ )尽(🍢)」(🚁)の意(🚒)味に解する説も(📸)ある。し(🎦)かし(🕗)、当時の魚獲法(fǎ )に、大綱にたくさんの小綱(gāng )をつけ、その先(xiān )に釣(dià(📳)o )針をつけ(💈)て、それを水(🤽)に流(😤)す方法があり、それを綱といつた(🈴)とい(🍹)うのが(🐓)正(📬)しいようである。しか(➕)し(🤠)、いず(🦕)れに(👄)しても、本章の(👋)結局の意味(😚)に変りはない。
三七(qī )(一八四(🐛))(🍈)
○ (🚦)聖(🥊)(shèng )人・君(jun1 )子(🐮)(zǐ(🌗) )・善(shàn )人=(🕕)=孔子の(⛎)いう聖人・君子(zǐ(🌇) )は常に政治ということと(💄)関係があ(🔂)る。現に政治の(🐸)任に当つ(😠)ている(🎅)と否(fǒu )とに(🚀)か(🚬)かわら(😟)ず、(🗼)完(🎮)全無欠な徳(🐶)(dé(👹) )と、自(🛁)由無碍(ài )な為(wéi )政能力(lì(📵) )を(🎵)も(🌖)つた人(🧙)が「(🙃)聖(🏢)人」で(🍖)あり、それ(🌨)ほ(🏝)どでは(🥧)な(🏁)くとも、理(🥚)(lǐ )想(🏇)と(👮)識見(🧙)とを(💇)持(chí )ち、(🌼)常(🐗)に修徳(📱)に(⭐)いそしんで為政(zhèng )家として恥かしくない人(ré(🗃)n )、少(shǎo )くとも政治(zhì(🍑) )に志して修養をつん(🎉)で(🎡)い(📇)る人、そ(⌛)う(🦃)いう人が「君(jun1 )子」なのである。こ(🏁)れに反し(🌺)て、「善(shàn )人(♍)」は必(🎶)ずしも政治と関(💄)係はない(🔧)。人(rén )間として諸徳の(🍿)そなわ(🌚)つた人という程(chéng )度の意(yì )味(😝)(wèi )で用いら(🎵)れて(😊)い(📃)る。
○ 牢==孔子の門人。姓(xì(⚓)ng )は(🤥)琴(qín )(き(🍙)ん)、字は子開(しかい)、(🚏)又は子張((🚚)しちよ(⏲)う)。
○ 図==八卦の図(💝)(と)。大古伏(🦇)羲((⛸)ふくぎ)の時(shí(🏞) )代に(🎮)黄河(hé )から竜馬が図(👠)を負つ(🐃)て出(🚟)(chū )た。伏羲は(🙋)これに八卦を画(huà )したと伝(yú(🥤)n )えられ(🌾)てい(🚩)る。
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