「惜しい人物だっ(🀄)た(🥣)。私(sī )は(🍺)彼が進んでいる(♊)と(🍴)こ(🐚)ろ(🎢)は見たが、(🆑)彼(bǐ )が止まって(🛄)い(⛲)る(👄)と(📒)ころを見(jiàn )たこ(📘)とが(➖)なかっ(🍒)たのだ。」
○ 子貢(🌠)は孔子が卓越した徳と(💬)政治能(✏)力と(🎮)を持ちながら、(💨)いつまでも野(🗞)にある(👜)のを遺憾として(🗻)、(🍼)かよ(♍)うなことをいい出(😊)した(😲)のであるが、子貢ら(🛡)しい才気(💃)のほとばしつた表現である。そ(🐏)れに(😟)対する(👂)孔子の答(🤳)え(👘)も、じ(➖)よう(🌕)だんまじりに、ちやんとおさえる所は(⤴)おさえ(🌺)てい(🚾)るのが面白(bá(🤵)i )い。
○(🏑) (😡)堯は支那の(🍣)歴史で知られている最初の聖天(tiā(🍉)n )子。
「ぜい(🧟)た(🔃)く(📺)な(🛥)人は不遜になり(💢)がちだし、儉約な人は窮屈(qū )に(🚠)なり(🖖)がちだが、どちらを選(xuǎn )ぶか(🚼)と(🥙)いうと、不遜(🏄)であるより(🤽)は、ま(🦐)だ(🐝)しも窮(qióng )屈な方がいい。」
○ 本章には拙訳とは極端に相反する(😲)異(yì )説がある(🍾)。それは(📭)、「三(😶)年も学問をして俸祿(🕟)にありつけな(💩)いような愚か者は(🔊)、(⛪)めつたに(❓)ない」という意(yì )に(🚵)解するのである。孔子(💲)(zǐ(🍿) )の言葉としては断じて同意(yì )しがた(📭)い。
「篤(😃)く信じて学(⏸)問(wèn )を愛せ(🌕)よ。生死(🎁)をかけて道(⛵)を育て(♏)よ。乱れる(🤵)き(🏜)ざ(🍖)しのある国には入らぬ(🍚)がよ(👴)い(🙃)。すで(🤴)に乱れた国には(➕)止まらぬがよい。天下(💸)に(⚪)道(dào )が行(háng )われている時(shí )には、出でて働(🍥)け。道(🌁)(dà(📫)o )が(✔)すたれて(🏡)いる時に(🕥)は(🚞)、(🌨)退いて身(shēn )を守(🔠)れ(⏪)。国に(🌈)道が(🙌)行われていて(🚚)、貧賎(🥚)であるの(🕋)は恥だ。国(guó )に道(🌡)(dào )が行(🏷)(háng )われないで、富(🚙)貴(guì )であるのも恥だ。」
五(一八九)
先(🍫)師は、誰(🐓)かとい(🙁)っ(🛋)しょに歌をうたわ(🌾)れる場(♒)合(🔲)、相(xiàng )手がす(😥)ぐれ(🔤)た(💷)歌い手だと、(😅)必(bì )ずその相手に(🍭)くりかえし歌(gē )わ(🚵)せてか(👑)ら、合(🔜)唱(chàng )された(🍿)。
○ (🧡)巫(🎓)馬期==孔子の門人(rén )。巫(wū )馬は姓、期は字(🔘)、名(📽)は施(し)。
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