犂牛(niú )の子
だが、(🐥)やはり(🔖)わ(🔛)からな(🤕)か(📺)っ(🈶)た。で(🔍)、彼は、孝に関(wān )す(🚷)る、(🏨)ありとあらゆる孔子の教えを(🐻)、一とおり胸(🆒)の中でく(📒)り(🥏)かえして見(jiàn )た(➖)。
(👒)孔子(🚞)は(🧙)また答え(🤦)をうながした。樊遅は(🤥)、少しいまいまし(🥉)いとは思っ(🎎)たが、(📫)とうとう(🐁)兜をぬいでしまっ(🛒)た。
で、彼(bǐ )は、ある日(rì(💻) )、それとなく子桑(💠)伯子につい(🈸)ての孔子の感想を求めて見た(👦)。彼は(🚳)、もし孔(📗)子に諷(⬛)刺(cì(♈) )の(🐘)意志が(🎐)あ(🦎)れば、子桑伯子のこ(💌)とから、自然、(🏒)話は自分の方(❔)に向いて来(⏫)る、と思(🥠)っ(📢)たのであ(🗼)る。ところが、孔子の答えは(📅)極めてあ(😠)っさりしたもの(🖱)で(🎏)あった。
「多分(fèn )私の方にお越しで(❕)あろ(👊)うと存(cún )じまして、(🆒)急(💊)いで帰って(🏛)来(👷)(lá(🍳)i )たところです。ほんの一寸おく(🤟)れまして、申(🎼)(shēn )しわけありませ(🤙)ん(💰)。」(🕣)
「6父(😢)の在世(😲)中(zhōng )は(📘)、(💣)子(🤞)の人物を(😥)その志に(✏)よって判断さ(🛁)れ、(😃)父が死んだらその行動(dò(💝)ng )によって判(pàn )断される。な(🕥)ぜ(⏩)なら、前の場(📜)合(hé )は子の行(🏉)動(dòng )は父の節(🖲)制に服(🗓)すべきであり、後(⚓)の場合は本人の自(zì(😶) )由(yó(🔋)u )で(👊)あるからだ。しかし、後の場合(hé )でも(🤣)、みだりに(🖋)父(🎃)の(🚽)仕来(🔫)り(🛴)を改(🔲)(gǎi )むべき(🎦)ではない。父(🏡)(fù )に対(duì )す(🆓)る思慕哀(🎰)惜の情が深(🤐)け(😘)れば、(😻)改むるに忍びないのが自然(🎣)(rán )だ(👻)。三年父の仕(shì(🤩) )来(lái )りを改(gǎi )めないで、ひた(📁)すらに(♎)喪(sàng )に服する者にして、はじめて真の孝(xià(⛏)o )子(🏖)と云(yún )える。」
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