「出でては国(💧)君(jun1 )上(🥈)長に(🌌)仕える。家(👙)庭(💑)(tí(🐅)ng )に(🦗)あって(🏒)は(📷)父母兄(🏙)姉に仕(🔇)える。死(😀)者に対(🐼)する礼は誠(chéng )意のか(🏟)ぎ(🌟)り(🍶)を(🚫)つくして行(háng )う。酒は飲んでもみだれない。―(👄)―私(sī(🎨) )に出来(🐣)(lái )ることは、先ずこのくらい(🦇)なことであろうか。」
かよう(⛅)に解すること(🌂)によ(📢)つて、本章(zhā(🕘)ng )の(😠)前段(duàn )と後段と(📟)の(⛸)関係が、(🌙)はじめて(🚣)明(míng )瞭(🐱)になるであろ(🙋)う。これは、私一個の見解である(👯)が、(🔹)決して無謀(móu )な(😰)言(yá(🛐)n )ではないと思う(🐨)。聖(🤾)人・(🔨)君子・善人の三(👄)語(😷)を、単(👈)なる人物の段階と見ただ(⤴)けでは、本章の意味(🗄)が的(🎓)確(què )に捉えられないだ(⛹)けで(🐱)なく(🎩)、論語全(🎿)体の意(🖨)(yì )味(wèi )があい(📖)まい(🕌)に(🚺)なるのではあるまいか。
「共に学(😕)ぶことの出(chū )来る人(🍈)(rén )はあろう。しかし、その(🛷)人た(😎)ちが共に(📊)道に精(🙃)(jīng )進(jìn )す(🍉)る(🏑)ことの出来る人(🎞)である(👖)とは限らない。共に道に(🕜)精進(jìn )することの出来る人はあろう。しかし、その人(🥟)たちが、い(📠)ざという時に(😝)確乎た(🤵)る信念に立(lì(😀) )っ(🏒)て行(➖)動を共にしうる人で(🐦)ある(🕔)と(♋)は限らない(🕴)。確乎たる信(xìn )念(❣)(niàn )に立っ(🍗)て行動を共にし(🎢)うる人(rén )はあろう。し(🕥)かし(⚽)、そ(🏤)の人たちが、複(🏻)雑な現実(shí(🌰) )の諸問題に当面(mià(😚)n )し(👴)て(😃)、なお事(shì )を誤(wù(🍮) )らないで(🛌)共(🔐)に進みうる人(🍬)であるとは(🎋)限らな(⏭)い。」(🗼)
有(🛅)るをねたみて
先(🛥)師のご(📨)病(bìng )気(qì )が重かった(💌)。子(😺)路が病気(qì )平(píng )癒のお(🔗)祷りをしたいと(🚧)お(🍲)願(🐎)いした。すると先師(shī(🐡) )がいわ(🥨)れた。――
大(🤫)宰(🌈)たいさい(🎠)が(📙)子貢(gòng )にたずねていった(🔕)。――
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