○ 本章(⚽)は一六(🛢)九(jiǔ )章の桓※(「魅」(😉)の「未」に代え(🦒)て(📯)「隹」、第4水準(🌎)2-93-32)の(🦋)難にあつた場合(🈺)の言(yán )葉(💑)と(🛷)同様、孔(kǒng )子の強(🚣)い信念と気魄とを(✖)あら(🏆)わした言(yá(🥚)n )葉で、論(lùn )語(✌)(yǔ(💎) )の中で極め(🐆)て目立つた一章(zhāng )である。
○ この(📔)一章は、一(🐍)般の(📴)個(gè )人に対(duì(🍳) )する(🌃)戒め(⚽)と解(✖)するよりも、為(🕊)政(zhèng )家(🏖)に対する戒め(🐷)と解(🔒)(jiě )する方が適(🆕)当だ(🈲)と思(🎱)(sī )つたので、思(sī )い切つて右のよう(📹)に訳(🎧)し(🍾)た(💩)。国民生(🍪)活の貧困(🚠)と苛察(🆖)な(😺)政(zhèng )治とは、古来秩序(😤)破壊の最大(😗)の原(🏏)因なので(🎚)ある。
「私は(⏱)、君(jun1 )子というものは仲間ぼめはしな(💇)い(🔹)ものだと(🌻)聞い(🐤)ていますが、やは(🏛)り君(jun1 )子(📚)にもそ(🧝)れがありましょ(🤫)うか。と申し(🔏)ますの(🚍)は、昭公(gōng )は呉ごか(🔳)ら妃きさきを(🤳)迎えられ、その(😎)方がご自分(👞)(fèn )と同(🌐)性なために、ごまかし(🍋)て呉孟子ごもう(📦)しと呼(📌)(hū )んでおられるの(🔓)で(⏹)す。もしそれでも昭公が礼(lǐ )を知っ(🕕)た方だとい(📱)え(📓)ま(🔸)すなら(🐕)、世(shì )の(📸)中に誰か礼(🕡)を知(🤵)らないものがあ(🎂)り(🐷)ま(🏝)しょう。」
色(🔇)よく招く(⏳)。
「文王がなくな(🏧)られた後、文(🐻)という言(🏡)(yán )葉(yè )の内容を(🐫)な(⛴)す古聖の(🤪)道(🦉)は、天意に(🍓)よ(🏊)ってこの(🛁)私に継承(🥑)されているではない(🚴)か。もしその文(wén )を(📊)ほ(Ⓜ)ろぼそうとするのが天意であるな(🤩)らば(🎫)、何で、後(🚗)(hòu )の(🚻)世(😍)に生(shēng )れ(🏦)たこの私に(😛)、文に親しむ(⤵)機会が与(🌟)えられよ(🕍)う。文(🚁)をほろぼすまいというの(🈯)が(🌶)天意(yì(🚞) )であるかぎり、匡の人たちが、いっ(💝)たい私に対して何(hé(🈁) )が出来(lái )る(👢)というの(📿)だ。」
三一(一(yī )七(🤒)八)(🏌)
色(🍸)よく招(zhā(🌱)o )く。
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