そこまで考えて来(📚)て、(🌏)樊遅はも(🦁)う一度(🔢)「違わない」とい(🔚)う言葉(🐏)の(🙇)意味を考えて見た。
とう(🥓)とう(🏨)一人がいった。
7 子(🍣)曰く(🚶)、君子は人の美(🗓)を成し、人の惡(è )を成(🕒)さず、小人は是(shì )に反(fǎn )すと。(顔淵篇)
(👭)彼(🗳)(bǐ )が孔子を(🈳)送り届けた(🕞)あと、すぐその足(zú )で孟(mèng )懿(yì )子(🔉)(zǐ )を訪ねたのはいうまでもない。そして、もし孟懿(yì )子(😽)(zǐ(🧕) )が、自(👙)(zì(⬜) )己の(🚱)権勢を誇(😶)示す(🍨)るた(🎇)めでなく、真(zhēn )に死者(🏠)の霊(líng )に奉仕(shì )し(💱)たい一(🦐)心(🕯)から、祭(🛷)典を(🗣)行おうとしていたのだ(🆎)ったら、樊(fá(🍹)n )遅のこの(🦉)訪(👭)問(🌓)は、(🍋)彼(🗂)(bǐ )に(🔈)とっ(🉑)て、すばら(😞)し(🎴)い意(🤗)義(yì )をもつこ(⛺)とになったに相違ない。しかし(⛰)、そのこと(🚋)については(🐉)、記録(🖲)はわ(🍘)れわれに何(hé )事も告げて(🥦)はいない。
((💞)最善(shàn )の策が(🌳)見(🥑)つからなければ(🤢)、次善を選(💑)ぶより仕方(🚙)が(🦎)ない。)
そ(📳)の場はそれで済んだ。し(🌻)かし仲弓に(🐸)対(duì )する蔭口はやはり絶えなかった。いうことがな(🎇)くな(🛐)ると、結局(🧜)彼(🔸)の身分(fè(🚟)n )がどうの、(👕)父の素(sù )行がどうの(🌸)とい(😊)う話(huà )に(🍵)な(💞)っ(🐔)て行った。むろん(🐲)、そんな話(🧣)は(♈)、今(jīn )に(📤)始(shǐ )まったこ(😟)とで(🌪)はなかった。実を(👤)いうと(🙉)、孔子が仲(zhòng )弓を(🎄)特に称(🙁)揚し出したのも、その人物(⬇)が(📷)実際優(yōu )れてい(🍳)たから(🛍)ではあったが、(🛅)何と(🆖)かして門人たちに彼(🥎)の真価を知らせ(🔨)、彼の身分(👑)や父に関する噂を(🔄)話題(🐻)(tí(🌍) )にさせない(🈂)ようにしたいためで(⬜)あった(👳)。と(🦕)ころが(🍐)、結果(⚪)はかえって反対の(😨)方(fāng )に向いて行った。孔(kǒng )子が彼(📢)を(🏃)讃めれば讃(zà(❇)n )めるほど、彼の身分(📹)の賎し(👺)いことや、(🐸)彼(bǐ )の父(fù )の(🔱)悪(♈)行(🤴)(háng )が門人(🍼)たちの蔭口(🍽)の(💨)種にな(🥑)るのだっ(🍤)た。
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