子(zǐ(🐕) )、(🦂)仲(zhòng )弓(gō(👗)ng )を謂う。曰(🏹)く、犂牛りぎゅうの子(➿)(zǐ )し、(🏜)※(「馬+辛」、第(💖)3水準(🎮)1-94-12)あか(🗜)くして(🛸)且(🆔)つ角(🗼)(jiǎo )よくば、用(🍂)うる(⬇)こと勿な(💻)からんと(📡)欲すといえども、(🐼)山川其(qí )れ諸これを(🛹)舎す(🎀)てんやと。
仲弓はそれ(🛷)を(💀)伝(🛠)(yún )え(🎊)聞い(🙂)て、(💞)ひどく感(🌶)激し(🔦)た。しかし彼(bǐ )は(🍚)、それで決して(🦑)安(🚻)心する(🍷)よう(🕟)な人間ではな(🚔)かった。彼(bǐ )は、自(zì )分が孔(kǒng )子(zǐ )にいった(🚰)言(yán )葉を裏(lǐ )切らないよ(🚛)うに、ますます(👨)厳粛(🍬)な自己(🏣)省察を行(😤)うことに努(nǔ )めた。彼はかつて孔(kǒ(🕰)ng )子に(🎏)「(🚻)仁(rén )」の意義を訊(xùn )ねた[#「(📊)訊ねた」は底(dǐ(🤗) )本では「(🤮)訪ねた」]ことがあ(🐫)ったが、その時孔子(🎶)は、(⚪)
((🈯)楽長は、最(✒)高の技(🏉)術(🧦)は手(🤳)や(🔃)喉から(🕹)生れるものでなくて、心から(💀)生れるものだ、という事だけは(👷)、(🗄)どうやらわか(⚾)ったらしい。彼の(🖌)音楽も(💖)これからそろそろ本(🍽)物になるだろう。だ(📔)が彼は、私(➕)の(🍊)音楽論(lùn )がその(🆙)ま(📙)ま人生(🏳)論でもある(🗓)、とい(🎄)うこと(🥊)には、まだ気がつい(🐬)てい(🎰)ない(👡)らしい(🤩)。究極の(🏫)目(mù )標を音(🗺)(yīn )楽の技術に置いている彼としては(📬)、或(huò )はやむを得(🧢)ないことか(🏢)も知れない。し(⛓)かし急(jí )ぐ(🆑)ことはな(💐)い。いずれは彼も(🏅)、人生のための音楽ということに目(🙊)を覚ま(🔟)す時(shí )が来るであろう。彼は元来(🗨)(lái )真(zhē(🏍)n )面(🙁)(miàn )目な人(rén )間な(⏮)のだ(🆚)から。)
「お買い上げ(🥢)にな(🎓)るのでしたら、すぐあたって見(jiàn )ましょうか。」
ただそれっ(🕛)きりだった。い(🐫)つも(🙇)病(🏬)気ば(🔽)か(😚)りしている孟武(🈲)伯(💢)に対(⏬)する(😹)答えとして、(🔵)それ(🏰)はあたり(⛩)まえの事にす(🐇)ぎなか(⏱)った(🌾)。
季(🥦)(jì )孫きそん、叔(👗)孫しゅく(🕦)そん、(🛄)孟孫もう(⛳)そんの三氏は、ともに桓公(🌼)の血すじを(😖)うけた(🚕)魯の(🏐)御三家で、(😣)世にこれを三桓(huán )かん(🔨)と(🛳)称した。三(🛩)桓(🏭)は、代(dài )々大夫の職を襲つぎ、孔子の時代には、(🍀)相(xiàng )むすんで政治をわたく(😄)しし、私(🤒)(sī )財を積(🏕)み、君(💽)主を無(wú )視(🖇)し(🚑)、あるい(😳)は(🕞)これを追放(fàng )するほ(🍅)ど、(💛)専横のかぎ(🐝)り(🤲)をつくして、国民怨嗟の的に(🌷)なっ(🍂)ていた。
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