とあった(⛷)。
(🔍)朝倉(cāng )先生は、手にもっていた塾(shú )生名(míng )簿を畳(🐻)たたみのう(🔳)え(📊)になげだして、腕を(👹)く(🔹)んだ。そして(🏕)、かなり(😽)な(🙀)が(🐯)いこ(🤺)と、眼(yǎ(🦁)n )を(🚤)つ(🦎)ぶってだ(👸)まり(🤢)こんでいたが、(💐)やがて眼(yǎn )をひらくと、ち(👾)ょっと飯島(dǎ(🔲)o )のほうを見たあと、(🌏)みんなの顔を見ま(🍫)わして言っ(🔵)た。
朝倉先(🥂)生は、(👏)かつて次郎に、「現在の日本(běn )の指(😲)(zhǐ )導層の大(dà )多(duō )数は(🥥)、(🛑)正(🏬)面か(🛤)らは(🦒)全く(💊)反対(🥨)のできな(🈁)いよ(🛃)うな(🐁)こと(🕋)を理由にして(📹)、自分たちの立場を正当化した(😚)がるき(🍁)らいが(🤱)あるが、そうしたずるさ(❗)は、(🏂)ひ(🐭)とり(🔹)指(zhǐ )導層だけに限(xiàn )られ(😀)たことでは(❕)ない(😛)よ(✅)うだ。たい(🕘)ていの日(rì )本人(🦍)は、何(hé )か(🍋)とい(📔)うと、表面堂(táng )々とした理(🎋)(lǐ )由で自分(🔖)の行動を弁(biàn )護したり、飾か(🤬)ざったりする(🐇)。しか(🕊)も、それ(🦑)で他人(🛤)をごまかす(⏲)だけでな(💑)く(🌋)、自(🏤)分自身の良心を(😻)ごまかしている(🏪)。それを(🐏)ずるいなどとは(🧓)ちっ(🐧)と(🥓)も考(kǎo )えない。これはおそろしいことだ。友(yǒ(🍖)u )愛塾(shú )の一(🎛)つの大(🤷)きな(🌶)使命(🔮)(mìng )は、共同生活の(😙)実践じ(🌱)っ(🤮)せんを通(🏋)じて、青年(🙎)たちをそうし(♒)たずるさか(🙆)ら救(📌)い、真理に(🤥)対(duì(😜) )してもっと誠実(🏄)な人間(🏥)にしてやることだ。」というよう(📓)な意(✳)味(wèi )のことを(🈳)、いったこ(🔰)とがあったが、次(🈸)郎は、便所の中(🥤)か(🏯)ら、飯島(🍈)の(🐀)うし(✂)ろ姿を(🅰)見おくりながら、その言(👳)葉を思(sī )いおこ(🈴)し、今さ(🕌)らのよう(🧤)に、(🍡)大きな(📏)困難にぶ(🧞)っつかったよう(🎵)な気(🚡)がしたのだった。
かれは、そう思って、わ(🍽)れ知(⬆)らず眼を(🌏)ひ(😗)ら(🗄)き、塾生たち(🔭)の中(zhōng )に大河(🖖)の(🗾)顔をさがした(🏈)。かれ(🤥)は塾(🥌)生た(🗂)ちの(🗨)静坐(zuò )の姿(🅱)勢(🤲)を(🧗)直(zhí(🍡) )したあと、(🙃)朝(cháo )倉先生の横(🖍)に斜なな(📖)め向むきにすわ(🤖)っ(💀)てい(🗝)たので、よ(🕡)く全体が(🖍)見渡(👄)みわたせたので(🚎)あ(🗣)る。
じょ(〽)うだん(😐)め(🗓)か(🔧)して、そんなこ(🛹)ともい(⚡)った。ゆう(✴)べ各室(🦈)で就寝前(qián )に行(🐎)(háng )なわれた互選(⛰)ごせんの結(jié(🍦) )果、かれは第五室の室長(😎)(zhǎng )になっていたの(🌍)で(🏒)ある。
(おし(💞)まいの、(🎈)あ(⤵)の(🃏)乱暴な打ち(🚥)かたをやったのが(🍨)、(🏿)自分だという(⛑)こ(🐙)と(🗨)は、すでに(✖)先生(🔒)に言ってお(🚳)いたのに、先(xiān )生(👱)(shēng )はどうして(👉)そ(🍌)のことをはっき(⚡)り言(🔡)われない(⏫)のだろう。も(🥤)しそれが助手としての自分の立場(chǎ(🚥)ng )をまもっ(👲)てくださ(🧤)るためだとし(🏁)たら、(🗿)自分はむし(✊)ろ心(🆘)(xīn )外だ。大河(hé(🔁) )もむろん心外(🎙)に思っているにち(👍)がい(🌴)な(👧)い。)
「強(qiá(🥋)ng )制さ(🔛)れると(🕜)、どんな(〰)不(bú )合理(🌗)なことにでも盲(⛎)従もうじ(📵)ゅ(🏥)うする。お(🐅)たがいの相談に任されると、な(😎)まけられるだけな(🌲)まける工夫をする。もしそ(👧)ういうことが人間にとってあたりまえのこ(👂)とだとして許され(😯)るとすると、いっ(🌚)たい人(rén )間の自(zì )主性とか良心とかいう(👧)ものは(👃)、ど(🕍)ういう意味(wèi )を(🌋)もつことに(🔖)なる(👕)んだ。いや、いつになったら、人間(👌)はおたが(🍝)いに信頼しん(🈵)らいのできる共(🌒)(gòng )同生活を営いとなむことができるようにな(👟)るんだ。」
「け(🏊)さの板木(mù )ば(🤱)んぎの音、どう(⬅)でし(📀)た(🛰)?」(🐖)
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