「恭敬(💮)なのは(💡)よいが、それ(🙄)が礼(⛪)(lǐ )にかなわないと窮(⛵)屈(🦈)にな(🙏)る。慎重(🦗)なのは(🍳)よ(🧒)い(✳)が、そ(🍄)れが礼(⏺)に(👈)かなわないと臆病にな(🏸)る。勇敢なのはよいが(🤛)、それが礼にかな(🥫)わないと、不逞になる(🚩)。剛直なのはよいが、(⬅)それが礼に(🛠)かな(📙)わないと苛酷になる。」
八(一(👶)(yī )九(jiǔ )二)(😀)
「(🥦)さあ、何で有(🏫)名になってやろう(🕺)。御(👊)ぎ(👹)ょにするかな(🎧)、射(shè(🖕) )しゃにする(🗜)か(🍖)な。やっ(🈸)ぱ(💎)り一番たやすい(🚠)御ぎ(🌰)ょぐら(😾)いに(🗂)しておこう。」
○ 陳==国(guó(🌭) )名(míng )。
五(wǔ )(二(🗓)一(⛳)〇)
六(二一一)
○ 聖人・(✋)君子・善人(🍬)=(🎅)=孔(kǒng )子(zǐ(🌯) )のいう聖(⛏)人(😸)・君(🍴)子は常に政治(zhì(🕝) )ということ(🈵)と関係がある。現に政治の任(rèn )に当(dāng )つて(🏋)いると否(fǒu )とに(🛡)かかわらず(🦁)、完(🥀)(wán )全無欠な徳(⛱)(dé )と(🐛)、自(zì(🌜) )由無碍な為政能(néng )力をもつた(🍞)人が(💔)「(♓)聖(🌨)(shè(👠)ng )人」であ(🕙)り、そ(👼)れほどで(🖲)はなくとも、理想と識見とを持(🧚)ち、常に修(🛰)徳(🍐)にいそしんで為政家(🕚)とし(🖤)て(💗)恥かしくな(🤾)い人、少くとも政(zhèng )治に志(zhì )し(🍾)て修養を(🤩)つんで(🅱)いる人、そういう(🔽)人(♿)が「(🚢)君(jun1 )子(zǐ )」なのである。これに反して、「善人」は必(bì )ずしも(🐯)政(🤺)治(😏)と(🚓)関(wān )係はない。人間として諸(zhū )徳のそなわつた人という程度(📇)の(🔴)意(yì )味で用いられている。
か(🎓)よ(🕥)うに解(🛂)(jiě(🎲) )する(👝)ことによ(🐓)つ(🥑)て(🌫)、本章の(🌦)前段と後段との関係が、はじめて明瞭になる(⏭)であろ(🚹)う。これは、私一(🕗)個の見(jiàn )解であるが(🏏)、決して無謀な言(yán )ではないと思う。聖人・君子・善(🚰)(shàn )人の(🚜)三語を、(🚏)単なる人物の段階と見ただけでは、本(🐩)章の意味が的(de )確に(🥏)捉(zhuō )え(🔺)られないだけでなく、論語(yǔ )全体(tǐ )の意味(🍴)があいまいにな(🚸)るので(🌠)はあ(🌓)るまい(🌥)か(🍙)。
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