「ええ(🔜)、(📐)見てた(🏚)んです(🚔)。地(🌒)(dì )べたを(👐)見(👖)るの(👊)は無礼だって言うか(🤔)ら、顔を見てた(🅾)んです。」
「ふう(🏅)む、そう(♿)か(⏫)。」
だが聰(cōng )明な読者(zhě )ならば、彼のそう(🍑)し(😎)た行為の裏に、いつも一脈の哀愁あ(🕟)いしゅうが流れていたこと(📄)を(🐹)決(🔟)して見逃(🤲)がさ(🆕)な(🍄)かっ(🔈)たはずだ。実(🤨)(shí )際、哀(🔙)愁は、次郎に(👮)とって、過(🏍)(guò )去(qù )十五年(🃏)間、切(⏬)っても切(qiē(🐤) )れない道づれであったとも言えるので(🚷)あ(🌑)る。彼の負(💡)(fù(💂) )けぎ(🎅)らい、彼の(🤧)虚偽きょぎ、彼(bǐ )の反(🖌)抗心(xīn )と闘争(☕)心、およ(🔈)そそう(🌤)した、一見哀(👒)(āi )愁とは(🖨)極(🎲)(jí )めて縁(🎴)遠いように思(👂)(sī )われ(💛)るもののすべてが、実は哀愁のやむにや(🚛)まれぬ表現(xiàn )であり、自(😏)然が彼(🌚)に教(jiāo )えた哀愁からの逃(⛸)路だったのである。そして、もし「自(zì )然の叡智えいち」という(👇)も(🕹)のが(🕯)疑えな(🥑)いものだと(🚒)するならば(❓)、次郎(láng )の心(🏢)がそろそろ(👾)と詩に(🥓)ひかれて(⭕)いったと(🔇)いう(💃)ことは、(🍉)必ずしも不(bú )似合(hé(✍) )なことではなかったであろう。というの(🔐)は、何人(🙌)も自(🎮)己の真実を表(🐢)(biǎo )現してみたい(😘)という欲(🖲)望をいくぶん(🌿)かは持っているし、そし(🈴)て、哀(🔷)愁の偽(🍊)り(🧟)のない表現には、詩こそ最もふ(🖲)さわ(🎈)しいものだか(🍦)ら(💀)で(🐂)ある(⛏)。
大沢は何(hé )か(😩)考(🎚)え(🕓)るふう(👙)だった(🐰)が(👛)、それっきり口をつぐんだ(🏝)。すると、ほかの一(🐀)人が言(yá(🚩)n )った。
二(è(🐄)r )人は(🤦)、それ(🍪)か(📚)らも、しばらくは大沢の噂(zǔn )をした。次郎(láng )には、「親(🌍)爺(yé )」という綽名が、い(🚽)かに(🤳)も大沢にぴった(🌘)りしてい(🚼)るように思(🔉)えた。そ(😏)して、そん(🎎)な友達(🌉)(dá(🕯) )を(🦋)もってい(👆)る恭一を一(🚟)層尊敬(jì(🎨)ng )したくなっ(🌊)た(✳)。同(tóng )時に、彼(👯)の昨日(🗯)からの気持が次(cì )第に明(mí(🎷)ng )るくな(📙)り(🌻)、これか(🛴)らの闘(🚺)い(👈)が非常(🌍)に愉(yú )快(kuà(🍺)i )な、(📼)力強(🙀)(qiá(🌕)ng )いもののように思えて来(lái )た(〽)ので(❤)あ(🤓)る。
みん(🛡)なは、それで默(🎄)りこんだ。する(☝)と大沢は恭一を見(jiàn )ながら、
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