一七(二〇一)
(📯) か(🌰)よう(🤭)に解することによつ(🎛)て、本(🏡)(běn )章(🥗)(zhāng )の前(qián )段と後段との関(🛅)(wān )係が、は(🗄)じめて明瞭になるで(🥚)あ(🐜)ろう。これ(➿)は、私一個(gè(🏾) )の見解(🐅)であるが、決(jué )して無謀(🗝)な言で(🤽)はない(🌤)と思う。聖(⛑)人・君子(🚀)・善人(rén )の三(sān )語を、(😾)単な(🏼)る人物(🥍)の(💬)段階と見た(💅)だけ(🤪)では、(🌱)本章の意(👴)味が的確に(🍶)捉(zhuō )えられ(😐)ないだけ(🎨)でなく、(😏)論(😷)(lùn )語全(quán )体の意味(💳)があい(🥖)ま(🚋)いになるのではあるまいか。
○(😯) (🍧)周公==す(🆑)でに前(🔜)にも述べ(🆗)たように、周公(🦊)は武王をたすけ(🈹)て周(🌼)室(🎥)八(🕔)百年の基(🦊)礎を定め(📒)た(💺)人(rén )である(🤾)が、(➡)その(⛳)人(🏪)と(🎥)なり(🌂)は極めて謙(🐱)虚で、「吐哺握(wò )髪」という言葉で有名なように、食事(shì )や、結髪の最(zuì )中でも天下の士を迎(yíng )えて、(🌶)その建言忠告(gà(🤬)o )に(🅰)耳を傾け(😖)た人である。
○ 孔(♈)(kǒng )子が(🍙)諸(🛡)国遍(biàn )歴(👭)を終(🐊)つて魯に帰つ(😬)たのは。哀公の十一(yī )年で、六十八(🚭)歳の時で(❔)あつたが、(🚉)その後(hòu )は、直(zhí )接政治の局にあたること(😁)を断念(nià(🛵)n )し、専心門人(rén )の教(jiā(🌉)o )育と、詩書(🕴)(shū )禮楽(lè )の整(🌘)理と(🎰)に従事したので(🗾)ある(🥀)。
「無(📘)知で我(🍯)流(🗑)の新説(shuì(📯) )を立(🕌)てる(🔵)者もある(😚)らしいが(🕍)、私は絶対にそんなことは(🕟)しな(🔐)い。私(🦔)はなるべ(🗞)く多くの人(🐶)の考(kǎ(⭐)o )えを聞いて取捨選(xuǎn )択し、なるべく多く実際を見(😨)(jiàn )てそ(🈁)れを心(🤬)にとめてお(👔)き、判(pàn )断(🚗)(duàn )の(👠)材料にするようにつとめている。むろん、それではまだ真知(zhī )とはいえな(📷)い(🤳)だろう(🔕)。しかし、それが真知(👢)にいた(🏐)る(🌳)途(♊)み(🧒)ちなのだ。」
「社(😴)会(huì )秩序の破壊は、勇を好(hǎ(⏫)o )んで貧に(😽)苦しむ(🚹)者(zhě(📇) )によっ(🎇)てひき起され(😜)がちなも(📒)のである。しか(🥛)し(💂)また(🚍)、(👉)道に(⛹)は(🎚)ずれ(😈)た人を(🔴)憎(📩)み過ぎる(🐒)ことによってひ(🏏)き起されることも、(💠)忘(🔒)れてはな(🐅)ら(😛)ない。」
先師のご病気が(🤰)重かった。子(zǐ )路(lù )が(📵)病(bìng )気平癒のお祷りをし(🍂)たいとお願(🧝)いした。する(⬆)と先師がいわれ(🐊)た。―(🔤)―
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