「安んじ(⛹)て(😎)幼君(🌁)の(🏘)補佐を(🕹)頼み(🔐)、国政を任せる(😝)こ(📡)とが出来、重大(dà )事に臨んで断(duàn )じて節操を曲(qǔ(👾) )げない人、か(🍫)ような人を君子(zǐ(🗄) )人というのであろう(🔺)か。正(😖)にかよう(🌼)な人(🔸)をこそ(🛤)君子人と(👡)いうべ(🐨)きで(🚆)あろ(🚑)う(🍲)。」
○ 孔(🥒)子と顔淵とのそれぞれ(🍾)の面目(mù(🕎) )、(🍗)並に両者の結び(🌴)つきがこの一章に躍如としてい(🐾)る(👖)。さすがに顔淵の言葉であり、彼なら(🍵)では出(😩)来な(😵)い表(🔳)現(xiàn )である(🏭)。
三(📷)(二〇八(🏞))
「鳳ほ(🥠)う鳥も(💞)飛んで来なくなった。河からは図とも出(😂)なくなった。これでは私も生きている力がない。」
曾先生が病気の時に、門(mén )人たちを枕頭に(🛳)呼ん(🖊)で(🐾)いわれた。―(🍦)―
「先(xiān )生(🏘)の徳は高山のような(😽)ものだ。仰げば仰ぐほど高い。先(🐰)生(🐹)の信(💗)念は金石の(🦂)ようなものだ(🏹)。鑚き(💼)れば鑚きるほ(🎤)ど堅い。捕(🎲)(bǔ )捉し(📘)がた(♌)いのは(😐)先生(🙉)の(❎)高遠(yuǎ(🥄)n )な道(📆)だ。前(👲)に(😏)ある(💣)かと思(sī(🚊) )うと、たちまち後ろにあ(🆖)る。先生は順序(😣)を立てて、一(🐍)歩(🅱)一(😪)(yī )歩とわれわれを導き、われわ(🍱)れの知(zhī )識を(🗽)ひろめるには各(gè )種(🐓)の(👲)典籍(🐴)、文(🤙)(wén )物(🔻)制度を(🐺)以てせ(🔵)られ、われわれ(🍄)の行動を(😷)規制する(📀)には礼を以(🚹)てせられる。私はその(🏁)ご指導の(🌕)精妙さに魅せ(🖌)られて、やめようとしてもや(😹)めることが(👝)出来(🌙)ず、(👞)今日まで私の才(🌜)能(👾)のかぎりをつくして努(⏳)力して来た(🥦)。そし(🥐)て今では(💁)、どう(😪)なり先(🔟)生(😧)の道(dào )の本体をはっき(😻)り眼の前(🐲)に見ることが出(chū(📒) )来(lá(🥐)i )るような気がす(🦏)る。しかし、いざそれに追(zhuī )いつ(🍆)い(🐎)て捉えよ(🌽)う(📣)とする(🤱)と、やはり(🛸)ど(🧗)うに(🙆)もな(🏺)らない(🍗)。」(👬)
○ 柏==「か(✳)や」で(⛽)ある(♍)。「(🖋)かしわ」ではない。
一(yī )九(二二四(👇))(🐪)
(💖)先(👰)師(shī )は、喪(sàng )服を着(zhe )た(📩)人や、衣(yī )冠束(🤠)帯をした人や、盲人に出会われると、相手がご自(🔛)分(fèn )より年少(shǎo )者のものであっても、必ず起って(🧤)道(👔)をゆずられ、ご自分がその(🌪)人(🚡)た(😂)ちの前(🎯)を通(❓)ら(💈)れる時(shí )には、必ず足を早められた。
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