「この野(🗿)郎共(gòng )、串(🆔)(chuà(🤪)n )だんごみたいに、手前え等ば(🚰)つ(👜)きさして、警(🚙)察に、(🐼)渡してやるから――今(😯)に、食はねえめ(📱)に(⛸)會(huì )ふな! 役(yì )人(rén )ばつ(🚒)れて行つて、お前達のもの(🐀)ビタ/\(💹)片ツぱしから(🏰)差押(yā(🙁) )へて(👍)やるから。」
「なんでもよ(🎉)、お芳居だ(🐧)ら、口(kǒ(✨)u )かゝるし、働(🐲)く(👙)だけの畑(tián )も(📥)無えべ(💄)よ、んで、ホラ(🏗)、そつ(🚽)たら(🏛)ごと(🙊)か(👫)ら、お芳にや、家うちつらかつた(🌪)べ―(✅)―。」
見ると、涯もなく廣(guǎng )が(👵)つてゐ(🥨)るた(🔖)ゞ雪ばか(🍳)り(💺)の廣野を(🏼)、何臺(🎺)(tá(💾)i )も(💐)の馬(mǎ )橇がまがりくねつてついてゐる道を、勢ひよく走(💞)つ(🛤)て行く一列が見え(💔)た(🌿)。遠(🧚)くから、その橇の調(diào )子(👆)のいゝ鈴(líng )の音(yīn )が聞(wén )えてきた。時々、雪(🏞)煙(yān )が(🉐)、パ(🚫)ツ/\と上つた。後の(🛀)方の(💊)馬橇(👩)で先頭の(🚷)が見えな(😛)くな(📇)つたかと思(sī(🔶) )ふと(🔻)、道(dào )が逆に曲つてゐる處にくると(🙉)、その先頭(tóu )の方が玩(🏇)具のやうに小さく見え(🔞)たり(📼)した。一列はその度毎に(🕷)まる(🤚)で、のびたり、(📇)ちゞ(😮)んだり(👀)くね(🍂)つ(💄)たり(🚻)、する黒(🎻)い糸筋のやうに見(🦆)えた。それが雪の平野だけに、は(🌨)つきり目に(🚸)つい(⏱)た。そして(💚)リン(👖)/\と(🔼)いふ鈴の音が、遠(💞)くに(🐘)聞(🖖)え(🔈)たり、急に近くに(🚲)聞(wén )えたりし(📏)た。母親は、氣(🖱)(qì )で(❄)も(👛)呑(🖌)ま(❌)れた人(🚆)のやうに(🔨)、じつと(🥃)立つ(🤟)て、それを見(📦)てゐ(🕧)た。フト、自(🎿)分に歸ると、「なんまんだ/\(🔝)/\。」と云(🏅)つた。
かう(📬)いふ風(fē(🧙)ng )に決(jué )つたこ(👛)とを、實際(⛹)に(🚠)やつて(🛐)ゆくた(🐮)めの人(ré(🆙)n )間とか、細則(zé )、具(jù )體(tǐ(⌚) )的な(📌)方(fāng )法、(🥅)さうい(🗡)ふこと(🏯)は、三、四人(👋)の(⛷)重立つた人(そ(🤜)の中(zhōng )には校長先(🥫)生(🥍)も入つた。)で決めて、すぐ皆に(🗿)通知することにした。それ(🔼)でその日(rì )の集(💔)(jí )合(hé )が(🦉)終(💤)つた(🧕)。
源吉は返(fǎ(📈)n )事も、相(xià(👘)ng )槌(chuí )もうた(🏠)ず、にゐた。母親(qīn )は、(🚠)それから、(💗)聲をひそめて、
(💵)源吉達は、もう雪(🌡)も(👕)固ま(😜)つた(👩)ので、(🐗)山(🔑)(shān )へ入る時(shí )期(👫)だつ(🐳)たけれ(😶)ども、この(🐪)方(🈴)が片付くま(🥜)で行け(🅱)なかつた。それに今(📼)(jīn )では皆、そんな處で(📤)ない、と思(👛)ふほど(♎)、興奮し(🌤)てゐた。石山の家に(🤹)寄り合つ(💃)て、色(sè(🏹) )々の話(huà )を(📧)きい(👳)た(👊)りしてゐる(💌)うち(🎥)に(💎)、殊(🛹)に若(ruò )い百姓な(🍏)どは、「(🍆)地主(zhǔ )つて不埓だ!」さ(🕊)ういふ(🙄)理(🏬)窟(kū )の根據が分つてくるの(🐳)が出てきた。始め(🏘)「さ(🎃)う(🥂)か(🎎)なア」と思(sī )つ(🕳)て、(🤥)フラ/\した氣持のものが、「(😪)野郎奴(🎯)」などと云(👠)(yú(🤾)n )つてきた。澤山(♑)集ることがあると、校(🍲)長先生(shēng )は、手(shǒ(🦓)u )振(zhè(🏵)n )りや、身振り(🆓)まで(🔯)して、「(⛔)佐(🔚)倉宗五(🎐)(wǔ(🚰) )郎」(🌕)や(⬅)「磔(🎤)茂左衞門」などの(🌊)義民傳(chuán )を話し(🕣)てきかせた。それが、處(😫)が、理(🎊)窟なし(📡)に百姓(🎚)の頑固な岩ツころのやうな胸のすき間々々から、にじ(🗨)み入(rù(🏌) )つて行(⌛)(háng )つ(🧙)た。それか(💃)ら、(🏄)笑談(🕺)のやうに、(🧒)「北(bě(🌷)i )海道の(⌚)宗五(wǔ )郎」といふ奴が、何處かから一人位は出た(🈸)つて惡(🤰)くないだらうさ(🈸)、と云つた。すると、朴訥(🚴)な百姓(🐆)は、眞面目に、考へこ(🌷)ん(🍼)だ。
母親は(🏉)床を三(sā(➖)n )つ(💯)敷(fū(🛫) )いた。
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