かよ(📄)うに解(jiě )するこ(🥔)と(🚈)によつて、(⛱)本章(👵)の前段と後段と(📊)の関(wān )係が、はじ(🌃)めて明(🎢)瞭(🛵)になるであろう。これ(💦)は、(🚺)私(🌼)(sī(♋) )一(🌹)個(📵)の見(jiàn )解で(🍈)ある(🚈)が(🛩)、(🏖)決して無謀な言ではな(⛱)いと思う(😸)。聖人・(🔂)君(🎡)子・(🍭)善(✳)人(🏮)の三語(🛹)を、単なる人物(wù )の(🥍)段階と見ただけでは、(🔗)本章(zhāng )の(🎣)意味(wèi )が的確に捉えられ(✖)ないだけでなく、論(lù(🖼)n )語全(quán )体(🥙)の意味(wèi )があいまいになるの(🏛)ではあ(💉)るまいか(🛤)。
無(🕵)きを恥(chǐ )じらい
「知(zhī )者に(🌀)は迷いがない。仁(🙇)者には憂いがない。勇者には(💊)おそれ(📴)がな(😻)い。」
「しかし、わずかの人材で(🚷)も、その有(yǒu )る(📡)無しでは大(🗂)変な(🥠)ちがいである。周の文(👽)(wén )王は天下を(💼)三分してそ(🦉)の二を(🧝)支配下におさめていられたが(🌚)、そ(🍶)れでも殷(🔡)に(❔)臣事して秩(zhì )序をやぶられなかった。文(wén )王時代の周の徳は至徳というべき(〰)であろう(🐸)。」
「私の足(🏗)を出して見るがい(😻)い。私の手を出して見(💝)るがい(⛔)い。詩経(jīng )に、
「さあ、(⌚)何(😻)で有(yǒu )名(🔄)になって(🏺)やろう(🖤)。御ぎょにするか(👹)な、射しゃに(🕑)す(🎤)るかな。やっぱ(🧚)り一(📱)番たや(🍔)すい御(yù )ぎょぐ(🀄)らいにしておこう。」(😞)
「(🌊)忠実に信義を第一義(yì )と(🧓)して(😸)一(🔨)切の言動を貫(guà(🥨)n )く(🎨)が(🆖)いい。安易に自分(🍊)(fèn )より知徳の劣った(🥡)人と交っ(♉)て、いい気(😂)(qì )になるの(👥)は禁(🍄)物だ(🔊)。人(🔂)間だから過失(🌱)はある(🌥)だろうが、大事なのは、(🚛)その(🤲)過失を即(✔)(jí )座(👿)(zuò )に勇敢(✖)に改めることだ(🚳)。」
「ぜいたくな人は不遜になりがちだし(🐙)、儉(🚏)約な人(rén )は窮屈になりがちだが(😍)、ど(🔷)ちらを選ぶかとい(♟)うと(🍻)、不遜で(👖)あ(🧕)る(🤾)よりは、(🎯)まだ(🐋)しも窮屈な方がいい。」
先師(🏜)は、喪服を着(zhe )た人や(🗻)、衣(yī(👡) )冠(🍏)束帯をした(🏊)人(👷)(rén )や、盲人に出会われると、相手がご自分より(🧐)年少(shǎ(🚪)o )者のも(🎅)のであっても(🐰)、必ず(🐛)起っ(🕞)て道(dà(🎫)o )をゆ(🚨)ずられ、ご(⚡)自分がその人(⛺)たちの(🤯)前を通られる時(shí )に(🐏)は、必ず足(🍨)を早められた。
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