かように解するこ(💈)とに(🧗)よつて、本(běn )章の前(qián )段(👌)と後段(🤘)との関(wān )係(xì )が、(🎩)はじめ(📗)て明瞭になるであ(🚥)ろ(🎣)う。これは、私一個(gè )の(👵)見解であるが、決して(🎖)無謀(móu )な言ではな(🧥)いと思う。聖人(rén )・(🐧)君(jun1 )子(zǐ )・善(shà(📔)n )人の三語を(✊)、単(🕊)なる(🔮)人物の(🆚)段階(jiē )と見(jiàn )ただけ(🐆)で(😙)は(🏌)、本章(zhāng )の意(🌟)(yì )味が的(de )確に(🍸)捉えられないだけでなく(🎬)、(🎐)論(🤤)語全(quán )体(tǐ )の意味があ(🛺)い(⏪)まいに(⬅)なる(🧚)のではある(🏴)まい(😏)か。
「有(🤩)能に(🖥)して無能な人に教えを乞(qǐ )い、多知にして少知(📅)の人(rén )に(🚒)ものをた(⏺)ず(💳)ね、有っ(📎)ても(🔲)無(👐)きが如(rú )く(🥣)内に省み、充(♉)実していても空虚な(💮)るが如く人にへり下り、無法をいいかけ(👺)られて(🌟)も相(xiàng )手になっ(🍲)て曲直(🈴)を(🚈)争わない。そういうことの(🛶)出来た(🍺)人がか(🕚)って私の友人(🕘)に(🦁)あったのだが。」
(😶)か(🏌)ように解す(🌔)ることによつて、本(běn )章(🧤)(zhāng )の前(qiá(🐸)n )段(duàn )と後(hòu )段(🍵)との関係が、はじめ(🕓)て明瞭(liǎo )になるであろう。これは、私一個の見解(jiě )であるが(🐮)、決して(🏀)無謀な言(yá(🛃)n )で(👪)はない(🎧)と思う(🍌)。聖人・君(🕯)(jun1 )子・(🥈)善(shà(🥘)n )人の三(✊)語(yǔ )を、単(🐋)なる人物の段階と見(jiàn )ただ(🏕)けで(🐩)は、本章(zhāng )の意味が(🍇)的(de )確に捉(📩)(zhuō )え(🥁)られない(🐘)だ(🗳)け(🕊)で(⭐)なく、(🎱)論語全(💦)体の(🧑)意味(🧀)が(⛩)あいまいに(💄)なる(📼)のでは(📱)あ(🛢)るまいか。
「(🏌)社会(huì )秩(zhì )序の破壊(💿)は、勇(yǒng )を(📊)好(hǎo )んで貧に苦し(🔁)む者に(🔈)よってひき起されが(🥟)ち(🧗)な(🍐)もので(🕐)ある。しかし(👦)ま(🚒)た(📽)、道に(🏑)はずれ(♎)た人を憎み(🎀)過ぎ(🔊)ることによって(🗿)ひ(🐕)き(🌮)起されることも、忘れては(🎈)な(🖕)らない。」
行(📲)か(♋)り(🧖)ゃ(🚴)せぬ。
先師(🈚)のご病気が重かった。子路(🚸)が病気平癒(😈)(yù(⤴) )のお(🏏)祷りをした(😜)いとお願(🖋)いした。す(🤱)ると先(🌕)師がいわれた。――
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