呉くれくみ子さ(📼)んも(🛺)、そうい(👵)う家に生まれた(🧝)人(rén )で(📷)した。この(🍖)人は(🏃)明治女学校という(🥐)学(xué )校で習字を教えながら、(📴)舎監を(😑)兼(🎥)ねていて、多く(⌛)の(🕑)生徒(📣)(tú )からおか(😵)あさんのように慕(mù )われ(🍦)た(👍)婦人(🚣)でした。あの歴(🧝)史(🌞)のある学(👘)校(xiào )も(🐘)おし(🏩)ま(💘)いの時(🐩)分(🧔)には、先生(👯)方は(😓)一(🤾)人(💪)去り、二人去(🌹)りするようになったの(📼)です。その中で学校の盛(shè(🔘)ng )んな時(🍟)(shí )も(🦂)、衰えた時(shí(🦗) )も(🕵)、すこしも変らずに、いつ(💐)で(🍪)も同じ(💒)ように人を(📬)教え(🔖)て倦(juà(👯)n )う(🔉)まなかったのは呉くみ子さんでした。ああい(♎)う人の生(shēng )涯しょう(🍉)が(🌑)いは(🚥)目立たないも(🈹)ので(👡)す(😹)から、わりかた(🚋)、世間に(😫)知られませんし(🐕)、(🎎)その人の(🚴)事跡(jì )も多く伝(🎖)わりません(🦒)。しか(🔷)し、わたしは呉く(🥤)み(♒)子さんのような、男も及ばないほど(🎮)守る力に長たけた(😤)婦人のあったこと(♈)を(🤑)知(👩)っ(🎉)て(📕)います(🔄)。一番最後まで(👕)ふみとどまって、あの学(🍔)校と運(🏯)命(🌍)をともにした(🏐)人も呉(🦒)くみ子さん(💍)で(🎦)した。
小諸こもろの(🤹)竹の子(🔥)(zǐ )は、鴇窪(wā )ときくぼ(🐫)と(🍺)いう(❌)近(👓)在きん(🏵)ざい(🕝)のほう(🎇)からくるわらびを見(🤖)て(💷)笑(xiào )い(📗)だしました。小諸(⏪)にはこ(🙈)んもりとし(🌜)た竹の林と(🐩)言(🎮)えるほど(🕊)の(🥏)も(🍲)のはほ(🌐)とん(🗓)ど見当たりません。真竹まだけ、(🏐)孟宗もうそ(🕙)うの(🎃)類は、この地(🚇)方には十分に成長しません。でも(🍆)、細い竹のやぶ(🧒)がありま(🦊)し(🐓)て(🅿)、(🙏)春(chūn )先(🤶)に(🌲)はそこから細い竹の子が(🌀)頭を持(chí )ち上(shàng )げます(🏤)。
第(📤)七章(🤦) 浅(💛)間のふもと
さて、明治の御(yù(📼) )代(🈚)みよとなって(👾)みますと、栗本(běn )先生たちが新しい日本(běn )のためにいろいろしたくをしておいたことが、あとになってわかっ(🗞)て(💴)きま(🚚)し(➕)た。こ(🥚)の国を(♑)開き、世界諸外国(🐊)と条約(🔲)をとり結(♒)ぶということ(📱)も、先(xiān )生たちのしたく(🚋)しておいたこ(🎟)とです。下しもノ関(➰)せ(🍡)き償金(🤞)の談(tán )判、横須(xū )賀(🏝)造船(chuán )所の建築(🚮)、陸軍軍(🤟)(jun1 )制の改(🍳)革(🛫)それ(🛸)ら(🌇)はみな先生があの小(🤺)栗上野介らとともに(👞)力(lì )をあ(🦗)わせてした(👠)くしておいたことなの(📞)で(❄)す。今日横(héng )須賀(hè )に日本(🎢)の船を造ったり(✌)修繕(shà(🤔)n )したり(😶)する所(suǒ(✂) )があ(🔇)っ(🧐)て東洋に一つの名(míng )物のよ(🐶)う(😊)な(💭)ドッ(🍊)ク(😯)があるのも、(🆑)もと(🚿)をただせば先生(🐃)たちが徳(dé(⏬) )川の世(🏺)(shì )の(🔯)あとし(🆑)まつをしながら(🤜)、よく「しんがり」(🤓)をつ(🎡)とめて行(🐵)(háng )ったそ(🌹)のお(🌃)かたみではあります(🍂)まい(🐍)か。いっ(🚶)たい、徳(⛱)川の世(🐨)の末にあったことは大きな黒幕の(🌞)うしろ(⚾)にかくれ(🎑)てしまって、そ(🌀)の舞台の上で働いた人た(🐕)ちの(🕳)辛(xīn )苦もほね(🚙)お(🙈)りも現われませ(➗)ん(😧)から、世(shì )の中に(🖌)それを知(📳)る(😡)ものも(🥢)少(🍇)ないのです。しか(📽)し、先生は(🤓)自分(🗂)の手がら(⬆)をじまんするよう(📰)な人(ré(⛰)n )では(🏈)なく、(🔏)どこまでも(🤽)徳川時代(dài )の「しんが(🍽)り」と(🎽)して、(😞)本所ほんじ(🗺)ょの北二(🍶)葉(🥜)町(📦)きた(🧞)ふたばちょうというとこ(🏔)ろに(🛁)退(🏽)き、髪の白(🤚)く(🙊)なる(🍘)まで徳(🦓)川の世の中を見送りまし(🦔)た。
どうかして、もっ(🚂)と自(📑)(zì )分を(🚦)新しくしたい。そ(🥋)う思って(🔝)いるところへ小諸義塾の話があ(🏵)り(😱)ま(🌹)して、いなか教(✊)師として出かけて(🍅)きてはどうか(🏻)と(📴)の木(🧑)(mù )村先生からの手紙をも受(🐬)け(🕶)取(qǔ )ったのです。
そこま(🍇)で行きますと(📗)、ちょうちんをつ(🌙)けて出(chū )迎え(🗝)てく(🕢)れ(🛥)る人に会いました。声をか(👬)けてみ(💍)る(📇)と、以(yǐ )前(qián )にわ(😱)が家へ出入りを(♎)し(📽)ていた(🏾)男の一人です(🕷)。そして、わたしの荷物を持とうと(🗻)言(🌚)ってくれるのです。も(🥞)ともとわが家(jiā )の先祖(zǔ )はこの地方の(🤩)た(🎦)めに働(🤧)い(🏟)た(👯)人たちで、村も(📜)先祖が(👻)開き、寺(🔟)(sì )も先(xiān )祖(zǔ )が建(jiàn )てたというくらいですから、そういう古く(🌨)からの気(qì )風(🚁)が伝(🏍)わっていて、なんにも土(⛩)地のために尽くしたことのない一書(🧥)生(🕚)までがこんな出迎えを(🏩)受ける(🍵)こと(🌜)さえ自(🥜)分(fè(♎)n )には過ぎ(😰)たことの(📡)よう(🎡)に思いました。わ(❌)た(🌼)しは足(zú )を(🆎)ふるさとに踏(tà )み入れたばかりで、まだ(🤼)そんな父の(🕍)時代という(⛹)ものが(🦇)根深く残(cán )っていること(🖊)をも思いま(🌼)した(🚴)。
「(🕶)長(zhǎng )々お世話(huà )さまに(🔊)なり(🐹)ました(🔡)。」
それから、小学(🦂)校の事務員となって、そ(🗓)れが最後かと(🍮)思いまし(🥕)た(💑)ら(🗣)、いや活版(bǎn )職工と(❓)なったの(💕)でした。活版職(zhí )工(gōng )となって、それから(🛬)こんどは古(⛲)着(zhe )商となりました。
七 鹿野山(🍌)(shā(🥇)n )かのうざ(🏊)んを越えて
四 (👸)両親の墓
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