○ 子(🥌)路の祷りは、(🕜)謂(📬)(wèi )ゆる苦しい時(shí )の神頼みで(🍳)、迷(📊)信(😱)的祈(🤯)祷以(🍽)上の(🚔)も(🍡)ので(🆔)はない。そ(📛)れに対(duì )して(💲)孔(🚴)子は(👈)、真(zhē(👜)n )の心の祷り、(🚇)つまり天地に恥(⛩)じない人(💎)間としての精進こそ(🏠)は、幸福(📧)に到(🎨)る道だ、と(🌶)いう(📴)こ(🈵)とを説いた。孔(🎍)子(🧡)の教(jiāo )え(🌱)には(🛒)宗教がない、(🌘)とよくい(🛐)わ(🛺)れ(🦃)るが、「(🌘)天」(🕊)と(👳)い(🎣)う言葉は、孔子に(🦃)よ(🔔)つて常に宗教(🛐)的(de )な意味に(👣)使(🤓)われているので(🍳)ある。
○ 周公==す(🍆)でに前にも述(shù )べたように、周(zhōu )公は武(wǔ(💪) )王(wáng )をたすけて周室八(♊)百(bǎi )年(nián )の基礎を定めた人であるが、その人(📉)とな(🦆)りは極めて謙虚で、「吐哺(bǔ )握髪」という言葉(🧓)で有名なように、食事や(🏝)、結髪の最(zuì )中でも天下の士を迎(yíng )えて、その建言(👰)(yán )忠(zhōng )告(🧓)(gào )に耳を傾けた人(🙎)である(👲)。
「かりに周(zhōu )公(gō(📂)ng )ほどの完(wá(❤)n )璧(bì )な才(🎦)能(🕍)が(💤)そなわっていても、その才能にほこり、他人(💤)の(👭)長(⛵)所を認め(🤭)な(🍄)いよ(🤔)うな人であるなら(⏳)ば、(🛏)もう(🕡)見どころのない人物だ(🦄)。」
○(📤) 子(🛷)貢は孔子(🧑)が卓(🌒)越した徳(💠)と政治(🚇)(zhì )能力(🏚)(lì )とを持ちながら、いつ(😷)まで(🗼)も(🍍)野(🌫)にあるのを遺憾(hàn )として(🥂)、かよう(🈳)なことを(👗)いい(🛍)出したのであ(🆘)るが(⏫)、子貢(gò(🚪)ng )らしい(🐻)才(👦)(cái )気のほとばしつ(💟)た表現である。そ(🥙)れに(🤰)対する孔(🥠)子の答えも、じようだんま(💒)じりに、ちやん(🕛)とおさ(🎍)える所(🗳)はおさ(🔈)えているのが面白(🍊)い。
うす(😆)氷ふ(☝)むがごと、
○ 孔子と顔(yá )淵とのそれぞれの面(🐲)目、並(🌩)に両者の結びつきがこ(🐕)の一(yī(🌬) )章に躍(yuè )如として(🎇)いる。さ(🛌)すが(🙃)に顔淵の(🚐)言葉(🌨)であり、彼(👱)な(🌴)らでは出来(lái )ない(🔴)表現で(🐀)ある。
○ 矢ぐ(🖲)るみ=(🐧)=(💳)原文(wé(💒)n )に「弋」(よく)と(🚙)ある。矢に糸をつけ(🈶)、それを(🐴)島(🔤)の(🏠)羽(🔴)(yǔ )根(gēn )にか(🤦)らませ、生(shēng )擒する方(⚓)法であつた。
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