(👃)孔子は、このごろ、仲(zhòng )弓(gōng )に対して、そういっ(🉐)た最(zuì )高の讃(🚓)辞をすら(🐴)惜(🎳)しま(🤱)な(㊙)くな(👾)った。
「6父の(🤶)在世(⛰)中(zhōng )は、子の(🔜)人(ré(🈂)n )物をその志によって判(pàn )断(duàn )さ(🚍)れ、父(fù )が死(sǐ )ん(👜)だらそ(㊗)の行動に(🔣)よって(🐙)判断さ(🔍)れる。なぜなら(🗞)、前の(⚾)場合(🤦)は子(zǐ )の(🎿)行動(🕷)(dò(🐀)ng )は(🍢)父の節制に服すべ(🕝)きであり、後(🔛)の場(chǎng )合は本(🍭)人の自由(🎪)(yó(💽)u )である(🍿)からだ。しかし、後(🐢)の場合でも、み(🛑)だりに(🗯)父(🤙)の(🤪)仕来(🐮)り(🐯)を改(gǎi )むべきでは(👼)ない。父に(🌯)対する思(🔫)(sī )慕哀(📶)惜(😓)の(🕰)情(🕺)が深ければ、改むるに忍(rěn )びな(⛴)いのが自(🐊)然だ。三(sān )年(nián )父の仕(shì(😄) )来りを改め(😾)ないで(🏟)、ひたすら(🥋)に喪(sàng )に服する(🥓)者にして、は(🌧)じ(📽)めて真(🔫)の孝子(🏧)と云(yún )える。」
「違(✊)わな(🏧)いようになさるが宜しかろう。」
使者の報告(gà(😥)o )にもとづいて、孔子(zǐ(🛃) )が陽(🛫)貨の家(⬜)を訪ねたのは、午(🤜)近いころであ(🎻)った。すべて(🥒)は豫(👯)期どおりに運(yùn )んだ(⏹)。彼(bǐ )は留守(🤾)居のもの(⏸)に(🤔)挨(🕍)(āi )拶をことづけて、安心(🈯)して帰(guī )途(💥)に(⏸)ついた。とこ(🗺)ろが、どうしたこと(🤞)か(🎫)、その途中(👬)で、(🕘)ぱったり(🏺)陽貨(⚡)(huò )の馬車に出っくわしてしまったのである(🎢)。
「なる(😹)ほど――」
(🛴)彼(💽)は、し(🧜)か(🎟)し、もう(🥇)狼狽うろたえ(🥋)ても恐れてもい(🤾)なかった。粛然(🥨)とした空(kōng )気(🧝)の(🏭)中(🛥)(zhōng )に、彼(bǐ )はかえっ(🚪)て安堵に似た感じを味(🗳)うこと(👠)が出来た。そして、もう一度、
(🔆)その場(🌦)はそ(🍈)れ(🌪)で(📝)済(jǐ )んだ。しかし仲(zhòng )弓に(🥩)対(🔚)する蔭(yī(🚝)n )口(🏘)(kǒ(💗)u )はや(⬇)は(👆)り絶(🐊)え(🎞)なか(💙)った。いう(🔽)ことがなくなると(🉑)、結局彼(bǐ )の(🤖)身分がどうの、父の素行がどう(🛥)のという話に(🏦)なって行った(🆔)。むろん、(💫)そんな話は、今(jīn )に始(shǐ )まったことで(🎚)はなか(🍌)った。実(shí )をいうと、孔(kǒng )子(🔀)(zǐ )が仲弓を特に称揚(😣)(yáng )し出(chū(👉) )した(🔴)のも、そ(💞)の(✡)人物が(🤖)実際(😞)優れていた(🐉)からではあったが、(😩)何と(🍟)かして門(🦐)人たちに彼の真(🍕)(zhēn )価を知(zhī )らせ、彼の身(shēn )分(💙)(fèn )や父に関する噂(zǔn )を(🔃)話(🧛)題にさ(🌄)せ(🏫)な(🕖)いようにしたいためであった。とこ(🥖)ろが、結果はかえっ(🎷)て反対の(🤺)方(fāng )に向いて行った。孔子(🚡)(zǐ )が彼を讃(🥧)めれば讃(zà(🛐)n )める(🔯)ほど、彼(🍹)の身(shēn )分(👬)(fè(🥡)n )の賎(jiàn )しいこと(⛄)や、彼の父(🍵)の(🔘)悪行(háng )が門人(〽)(rén )た(🗾)ちの蔭口(kǒu )の(🌘)種(🌂)になるの(🤵)だっ(🆔)た。
そう(🏟)思(♟)うと、彼の(🀄)心臓(⭕)は、一(🚆)滴の血(🚙)も残されていない(💖)かの(🤔)よ(🌓)うに、冷た(🏰)くなった。
「もしそうだとすれば、それが君(🍾)の(⛸)邪(🌩)心(xīn )というものじ(🛃)ゃ。君の心の中(zhō(🍊)ng )では、この孔丘(qiū )という人間が、(🏷)いつも対立的なものに(💰)な(👤)って(😑)い(🛠)る(🚯)。君(jun1 )は、(🚡)はっ(🕐)きり意識(💦)していないかも知れないが、君の(🦀)奏楽にとって、(🎦)わしの存(cún )在(🔙)は一つの大きな障(zhàng )碍なのじゃ。君(🏅)(jun1 )の(👲)心はそのために(🎨)分裂(liè )する。従って、君は完全に君(🌷)の音楽(lè )に浸(jìn )りきることが(🐷)出来ない。そこに君(💦)の失(shī(❤) )敗の原(yuán )因が(📬)ある。そうは思わな(💜)いかの?」(✈)
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