(😤)先師は、温(😋)かで、し(⛽)かもきびしい方(🐶)であった。威厳(🙁)があって、(🅾)しかもおそろしくない方(fāng )であった。うやう(⛏)やしくて、しかも安らかな方であった(🖍)。
二九(二(🛠)三四)(⏬)
○ (❎)孔子(zǐ )の(💝)門人たちの(🖤)中に(⭕)も就職目あて(🌌)の弟(👴)(dì )子入りが多(🔨)(duō )か(😴)つた(📟)ら(🛸)しい。
とあるが、もう私も(⤴)安心だ(👭)。永(yǒng )い間、(🐑)おそれつつしんで(👃)、こ(🛷)の(🥖)身をけ(🕉)が(🗳)さな(🏆)いよ(🐈)う(🎤)に、どう(🎮)やら護りおおせて来(lái )たが、これで(🍖)死(🦁)ねば、も(💄)うその心労(láo )もなくなるだろう。あり(😅)がたい(👈)ことだ。そうではないかね、みんな。」(🎪)
「もとより(🍩)天意にかなっ(👺)た大徳のお(🖖)方で(🔁)、まさに聖人(🔤)の域(❕)に(⛲)達し(⌚)て(🔙)おら(📜)れます(📒)。しかも、その上に多能でも(💽)あら(🎁)れます(🥒)。」
「堯帝(dì )の君徳は何(hé )と大(dà )きく、何(💪)(hé(🍠) )と荘(🏭)厳なことで(🍔)あろう。世(shì )に(🚕)真に偉(wěi )大な(👭)も(⏸)の(⏱)は天のみ(🆔)で(💗)ある(🏼)が、ひとり(🌞)堯帝は天(tiā(🐠)n )と(➿)その(🚗)偉大さを(🛁)共にしてい(🔴)る(🤐)。その徳(dé )の広(🥁)大(dà )無(🙃)辺(fǎn )さは何(🚦)と形(🍁)容(róng )してよ(🔁)いか(⬜)わから(🥈)ない(🍢)。人はただその功業の(📊)荘厳さと(👴)文物制(zhì )度の燦(🧒)(càn )然た(😦)ると(⏮)に(🧥)眼を見はる(🎺)のみ(⏮)であ(🎍)る。」
「(🏃)泰伯たいはくこそは至徳の人と(🏴)いうべきであろ(🎸)う。固辞(cí )し(🔐)て位(wèi )をつがず、三(👎)たび(💚)天下(xià )を譲(ràng )ったが、人(♊)民(mín )にはそ(⛓)うした事実をさえ知らせなかった。」
○(⛔) 天下==当時はまだ殷(📗)の時代で。周室の(📳)天下ではな(👬)かつた(😎)が(🕙)、後に天(tiān )下を(🚗)支配し(🐡)たので、この語が用いられたのであろう。
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