「有能にして無(♟)能(né(♒)ng )な(🍪)人(rén )に教(jiāo )えを(⛲)乞(qǐ )い、多(duō(👮) )知にして少知の人にものをたずね(📊)、有っても無きが如く内(💫)に省み、(🐌)充(chōng )実(🛰)(shí )して(😩)いても(🕥)空(🎋)虚なるが如(🐑)(rú )く(🍗)人(rén )にへ(🏎)り(📠)下り、無法(fǎ )をいいかけられても相手(shǒu )に(👿)なっ(🏾)て(🤯)曲(qǔ )直(🌋)(zhí(⛑) )を争わない。そう(📈)い(👻)うことの出来た人がかっ(💑)て私の友人(rén )に(🌑)あったの(🛀)だが。」
一七(🔆)(二二二)
う(🚢)す氷ふむ(😏)がごと、
○ 本章は「由らしむべ(😦)し(🦊)、知(💩)らし(🥀)むべからず」という(🛑)言(🕋)(yán )葉で広く流布され、(🌭)秘密(🚆)専制政治の代表的(⬇)表現で(👫)あるかの如(👽)く解釈されているが、これは(🏧)原(yuán )文の「(🔧)可(💿)」(🥙)「不可(🌌)(kě )」を「可能」「不可能」の意味(🏹)(wè(🔓)i )にとらないで、「命令(🔈)」「禁止」の意味(wèi )にとつた(👖)ための誤りだ(🐓)と私は思う(🏿)。第(dì(🐀) )一、孔子ほど教(🏢)(jiāo )えて倦まな(🍏)か(🚰)つた人が(🛩)、民衆の知(💎)的理(lǐ )解を(🐏)自(🕐)ら進(🧘)んで禁(jìn )止しよ(🎇)うと(🏊)する道理はない。む(🐨)しろ、(📠)知(🔒)的(💩)理解(jiě )を求(💧)め(🈵)て容(róng )易に得(🔬)られ(🍳)な(📗)い(🥒)現(xiàn )実を知り、それを(🐟)歎きつつ、そ(🚀)の(🚹)体験に基(jī )いて、いよいよ(👄)徳治(🚭)主義(yì(⏳) )の信念(🈴)を固(✒)めた(💯)言(yán )葉(⏮)として受(shòu )取るべ(🏋)きで(🧝)ある。
○ 子路(lù )は無(wú )邪気ですぐ得(dé(🔙) )意に(🔨)なる。孔(🦋)子は、(🤥)すると、(🏎)必(⚡)ず一(🔚)太刀あび(🎀)せ(🤧)るのである(🏎)。
「(🚮)私の足を出し(🦖)て見る(🍆)がいい。私(sī )の手を出(💉)して見るがいい。詩(🎳)経に、
○(🌗) (🕊)九夷(yí )==九(🍌)(jiǔ )種の蠻族が住んで(🧖)いるといわ(🎾)れていた東(dōng )方(💚)の(🗾)地(📬)方。
「私は(🐏)、君子というものは(🕣)仲間(🚑)ぼめはしな(🗓)いものだと聞いていま(🎬)すが(👵)、やはり(🏂)君子にもそれが(😐)ありましょうか。と申(😷)しますのは、昭公は呉(wú )ご(📱)から妃きさき(🗂)を迎(🎬)えられ(⛏)、その方がご自分と同(tó(😼)ng )性なために、ごまかして(📝)呉孟子ご(🔴)もうしと呼んでお(🌝)られるの(🤐)です。もしそれでも昭(🏅)公が(🐬)礼を知った方だと(😝)いえ(🥌)ますなら(💮)、世の中に(👕)誰か礼を知らないも(🍞)のが(🌓)あり(㊙)ましょう。」
二四(🚉)(sì )(二二九(jiǔ ))(🌊)
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