先師(🚃)は、喪(sàng )服を着た人や、衣冠束(shù )帯をした人や、(💙)盲(máng )人に出(🍙)(chū )会われると、相手が(🧚)ご自分より年少者のも(🌞)のであ(💻)っても、(💼)必ず起(🔤)って道をゆずられ、ご自分が(📘)その(🏾)人たちの(📋)前を通(🦓)ら(👏)れる時(shí )には、必(bì )ず足を(🏛)早(🏁)められ(🖨)た。
「(🎌)安ん(🔖)じて幼君(🚴)の補(✌)佐を(🚿)頼み(🌽)、国政を任(👷)せること(🍀)が出来、重大(📣)事(shì )に(♐)臨んで(❌)断(duàn )じて(🦑)節(jiē )操を曲(qǔ )げ(👕)ない人、かような人(💚)を君(♋)子人と(🐒)いう(👏)ので(🍢)あ(💴)ろ(🏮)うか(💽)。正にか(🕜)ような人をこそ君子(🌲)(zǐ )人というべきであろう。」
二二((🍱)二(èr )二七(♈))
大(dà )宰たいさいが(📤)子(zǐ )貢(🔤)にたず(💏)ね(🎤)ていった。―(💲)―(🚽)
(🥨)すると、先(xiā(💪)n )師が(😴)いわれ(🐹)た。―(🕋)―
三〇(一(yī )七七(🆒))
かように解(💘)することに(🏟)よつて、本(bě(✅)n )章の前段と後段との(🚢)関係が、は(⚽)じめて明(míng )瞭にな(🔻)るであろう。これは、(💭)私一個の見解(🗡)で(🕚)あるが、(🎿)決して無謀(móu )な言ではないと思(😣)(sī(🔮) )う。聖人・君子(🕜)・善(shà(💝)n )人の三語を、単なる人物の(🐂)段階と見ただけでは(🍔)、本章の(♿)意(🎿)(yì(🤚) )味が(🏤)的確(👙)に捉え(🗼)ら(🤭)れないだけ(🚰)でなく、(🎣)論語全体の意(yì )味があ(🤧)いま(🛫)いにな(🏣)るのではあ(🤩)るまいか。
巫馬(mǎ )期があ(🐏)とでそのこ(🥑)とを先(👙)師(shī )に告(gào )げ(🎐)ると、先(🌆)師はいわれた(💛)。――
こころや(🚴)ぶれず
三四(一八(🎌)(bā )一(yī ))
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